خاموشی کابل تلنگری به روئسای شرکت برشنا!

منفجر کردن ایستگاه برق رسانی در منطقه شهاب الدین ولایت بغلان که برق وارداتی از ازبکستان را به کابل منقل می‌کند توسط شبه نظامیان طالبان کابل پایتخت و چند شهر دیگر افغانستان را در خاموشی فرو برد و شهروندان کابل را غافل گیر کرده و در فصل سرما با مشکلات مضاعف مواجه کرد. در این یاد داشت می خواهم به چند نکته در این مورد بپردازم.

  1. درطی چهارده سالی که از عمر نظام جدید افغانستان می‌گذرد متأسفانه به تولید برق در داخل افغانستان توجه جدی صورت نگرفته و مسئولان وزارت انرژی و آب آز ان غفلت ورزیده‌اند و به جای تولید برق با وجود ظرفیت بالای تولید برق در داخل، راه آسان صادرات برق از خارج از افغانستان را در دستور کارخویش قرار داده اند.                      

برق کابل 

ادامه نوشته

جامعه افغانی و ضرورت گفتمان عاری از خشونت و پرخاشگری

خشونت و پرخاشگری یکی از زشت ترین پدیده‌هایی است که جامعه ما سخت گرفتار آن است و چون ویروس خطرناک تار و پود جامعۀ مارا فرا گرفته و آن را به یک جامعۀ بیمار و رنجور تبدیل کرده است  که مردم مارا به شدت رنج می‌دهد. از خشونت علیه کودکان و زنان گرفته تا منازعات خیابانی و  درگیری‌های میدانی و از خشونت‌های رفتاری گرفته تا خشونت‌های زبانی و قلمی. در این یاد داشت به بررسی علل خشونت‌ها و ضرورت گفتمان عاری از خشونت می‌پردازیم. به نظر بنده این خشونت ها ریشه در عوامل زیر دارد.

خشونت

ادامه نوشته

راه و رسم ازدواج در ولایت هرات

همانگونه که در یاد داشت قبلی نوشتم برخی از رسم و رواج های دست و پاگیر و غیر ضروری در مورد ازدواج در افغانستان موانعی محکم در راه ازدواج ایجاد نموده است بگونه‌ای که این سنت حسنه را به هفت خوان رستم تبدیل کرده است. در این میان ولایت هرات استثنا است و خوشبختانه بسیاری از رسوم دست و پا گیر و هزینه بر که در سایر ولایات افغانستان وجود دارد در هرات به چشم نمی‌خورد و نبود این رسوم، ازدواج را برای شهروندان هرات آسان کرده است و جوانان هراتی در سنین مناسب و به آسانی تشکیل خانواده می‌دهند هرچند که راه و رسم ازدواج در هرات مقداری طولانی تر به نظر می‌رسد اما با این وجود کم هزینه تر است و خانوده‌ها معمولا سخت گیری نمی‌کنند. رسوم ازدواج در هرات از خواستگاری تا عروسی به این قرار است:



ادامه نوشته

رسم های غلط و هفت خوان ازدواج در افغانستان

فارس نیوز
سید میرزاحسین احسانی

ازدواج سنت حسنه‌ای است که موجب تکامل و آرامش زن و مرد در کنار همدیگر می‌گردد پاکدامنی، عفت، تکمیل دین، دوری از انحرافات و تداوم نسل را درپی دارد از این رو دین مقدس اسلام برای آن اهمیت زیادی قائل است. 

 
ادامه نوشته

جای خالی اخلاق در تعالیم دینی در افغانستان

فارس نیوز
سید میرزاحسین احسانی

اخلاق و تربیت اخلاقی انسان‌ها در ادیان مختلف اهمیت زیادی دارد و می‌توان گفت: که هدف و نقطه مشترک همه ادیان تزکیه و تربیت اخلاقی انسان است و تعالی انسان در گرو رشد اخلاقی اوست. پیامبر بزرگ اسلام حضرت محمد مصطفی(ص) تنها هدف بعثتش را به کمال رساندن مکارم اخلاقی انسان بیان می‌دارد و می‌فرماید: إنما بُعثتُ لاُ تَمِمَ مکارم الأخلاق . یعنی من مبعوث شده ام که مکارم اخلاقی انسان را به کمال برسانم. و مهم ترین ویژگی پیامبر اکرم(ص) نیز در اخلاق نیک حضرتش بود که خداوند خطاب به وی می‌فرماید

ادامه نوشته

تهی دستان ثروتمند!

فارس نیوز

سید میرزاحسین احسانی

افغانستان کشوری است که علی رغم منابع خدادادی فراوان و ذخایر گاز و نفت، معادن بزرگ و مهم و سرزمین حاصل خیز دهمین کشور فقیر دنیا و اولین کشور فقیر در قاره کهن به شمار می‌رود و کشورهای آفریقایی مانند: اریتره، جمهوری دموکراتیک کنگو، لیبریا، مالاوی، بروندی، نیجر، ماداگاسکار، گامبیا و اتیوپی از لحاظ درآمد سرانه پایین تر از افغانستان قرار دارد. این درحالی است که براساس برآورد های وزارت صنعت و معدن افغانستان و گفته آقای شهرانی تنها ارزش 30درصد معادن افغانستان سه تریلیون دلار است . 
منابع مهم اقتصادی افغانستان

افغانستان

ادامه نوشته

قرن 21 و مردمان فانوس به دست!

فارس نیوز

سید میرزاحسین احسانی

برق یکی از مهم ترین انرژی های پاک است که برای اقتصاد ورشکسته افغانستان اهمیت بسزایی دارد و از زیربنایی ترین و ضروری ترین نیاز مردم افغانستان به شمار می‌رود و در قرن 21 چیز پیش پا افتاده‌ای است زیرا همه کشورها از نعمت برق بهره می‌برند و متأسفانه افغانستان تنها کشور آسیایی است که با وجود منابع سرشار و فراوان تولید برق در خاموشی به سر می‌برد و حتی مردم پایتخت یعنی شهروندان کابل از کمبود برق رنج می‌برند و بیشتر ولایات کشور یا برق ندارند و در قرن 21 از فانوس استفاده می‌کنند و یا با کمبود شدید برق مواجه اند. این درحالی است که افغانستان منابع فراوان برای تولید برق دارد. در این نوشتار به چند نکته اشاره می‌کنم:  

  فانوس

ادامه نوشته

آیا مأموریت داعش پایان یافته است؟

تروریسم ابزاریست در دست برخی کشورهای منطقه‌ای و فرامنطقه‌ای برای استفاده علیه کشورهای رقیب و تحت فشار دادن آنها تا هم کشورهای هدف و رقیب را درگیر جنگ فرسایشی نموده و نیروی آنهارا تحلیل ببرد و هم احیانا در مذکرات سیاسی برای چانه زنی و امتیاز گیری دست بالایی داشته باشد.
در سالهای اخیر گروهک‌های تروریستی متعددی با طرح ریزی برخی قدرتهای فرامنطقه‌ای و حمایت برخی کشورهای منطقه‌ای قارچ گونه متولد گردیده و در جهت اهداف مداخله جویانه و نا مبارک آنها بکار گرفته شده است. گروهک‌هایی مثل:سپاه صحابه، لشکر طیبه، انصارالمجاهدین، القاعده، طالبان، بوکو حرام، النصره، الشباب، داعش و... توسط برخی کشورهای منطقه ساخته و علیه کشورهای رقیب استفاده گردیده است.

داعش

ادامه نوشته

ریشه یابی تعصب و واقعیت گریزی در جوامع بشری

چرا اکثر مردم از پذیرش حقایق و واقعیات خود داری می‌ورزند با اینکه همه خود شان را طرفدار حقیقت و واقعیت می‌پندارند؟
این مسأله یک نکته روان شناختی دقیق دارد که از محبت و دلبستگی و یا نفرت و انزجار افراطی نشأت می‌گیرد؛ پیامبر گرامی اسلام حضرت محمد(ص) در این باره می‌فرمایند: حُبّک لِلشّیء یُصَم و یُعمی. محبت تو نسبت به چیزی تورا کور و کر می‌کند. یعنی علاقه افراطی انسان به شخصی یا جریان و حزب و یا چیزی چشم انسان را کور و گوش او را کر می‌کند و انسان عیب های او ار نمی‌بیند و نمی‌شنود.
متأسفانه این مسأله نه تنها در افغانستان که در همه جوامع بشری وجود دارد در افغانستان و کشورهای همجوار بیشتر نمود دارد. در افغانستان همه به رهبران و جریان های سیاسی چنان وابستگی دارند که هیچ گونه خطا و لغزشی را از رهبران خود محتمل نمی‌دانند و برعکس هیچ نقطه مثبتی هم برای رهبر و جریان رقیب نمی بیند تعصب مثبت(علاقه افراطی) به رهبر و جریان همسو و تعصب منفی(نفرت افراطی) نسبت به رهبر و جریان رقیب به حدی است که عملکرد رهبر و جریان همسو صد در صد خوب و رهبر و جریان مقابل صد در صد بد است و حد میانه‌ای وجود ندارد. و این دلبستگی و تعصب نسبت به رهبران کشورهای دیگر هم وجود دارد.
اگر احیانا کدام انسان منصفی پیدا شود و از سر دلسوزی به نقد عملکرد فلان رهبر و فلان حزب بپردازد آماج انواع اهانت‌ها و ناسزاگویی‌ها قرار می‌گیرد گویی گناه نابخشودنی را مرتکب شده است. باید بپذیریم که رهبران سیاسی و مذهبی مانند ما انسان جایز الخطا است و از ارتکاب خطاها در تصمیم گیری های سیاسی و اجتماعی مصئون نیست.
نتیجه: تعصب به هرنحوش اعم از تعصب، قومی، مذهبی، زبانی، حزبی و... چه مثبت و چه منفی خصلت نا پسندی است که موجب بی انصافی و عدم واقع بینی در انسان می‌شود و انسان را از حقایق و واقعیات دور می‌کند. اگر عینک تاریک تعصب را از چشمان مان برداریم حقایق را به وضوح و روشنی بالا خواهیم دید.

چه خوب می شد اگر...

چه خوب می شد اگر...
راستی چرا دنیا اینطوری است؟
براستی چرا همه آنانی که برای مردم کشورهای دیگر دموکراسی می‌خواهند دموکراسی را برای مردم و کشور خود نمی‌خواهند و به مردم خود اجازه نفس کشیدن نمی‌دهند؟
چرا همه حکومت ها اعم از حکومت های مدعی لیبرال دموکراسی، اسلام ناب و اسلام آمریکایی مخالفان سیاسی خود را به عناوین مختلف سرکوب می‌کنند؟
چه خوب می‌شد اگر دموکراسی به معنای واقعی اش در دنیا بر قرار و همه مردم از نعمت آزادی بیان، آزادی اندیشه، آزادی مذهبی بهره مند و پلورالیزم دینی به رسمیت شناخته می‌شد. و مردم جهان با وجود تفاوت های مذهبی، نژادی، زبانی و با وجود اختلافات فکری و سیاسی در کنار هم مسالمت آمیز زندگی می‌کردند.
پیش به سوی جهان آزاد و عاری از خشونت.

اهداف و انگیزه های عربستان از تشکیل ائتلاف ضد تروریسم

رژیم سعودی که بر سه اصل خشونت، نفرت افکنی و تکفیر بنا شده است در طول حاکمیت سیاه خود بستر مناسبی را برای رشد افراط گرایی فراهم کرده است. هم از لحاظ ایدلوژیک و هم از نظر مالی وسیاسی حامی گروه‌‌های افراط گرا و ترویستی بوده است و میان رژیم سعودی و گروه‌های دهشت افکن و تروریزم بین المللی رابطه و پیوند مستحکم و ناگسستنی وجود دارد. و این رابطه چنان آشکار است که دیگر متحدان غربی عربستان نیز از آن چشم پوشی نکرده و به صراحت رژیم سعودی را متهم به حمایت از تروریسم می‌کند. نگاه گذرا به حوادث تروریستی در مناطق مختلف دنیا نشان دهندۀ این واقعیت تلخ است که هرجا عملیات تروریستی صورت می‌گیرد پای عربستان سعودی در میان است.

سعودی

ادامه نوشته

فریب لبخند سیاسی پاکستان را نخوریم

دولت مردان پاکستان از بدو تأسیس این کشور سیاست خصمانه توأم با عدم صداقت را در قبال افغانستان در پیش گرفته است و رابطۀ این کشور با افغانستاه هماره تنش آلود و غیر دوستانه بوده است و در برهه هایی تا مرز جنگ نظامی نیز پیشرفته است.

متأسفانه پس از کودتای هفت ثور 57 و تند روی و سیاست ناپخته و بگیر وبنند کمونیست ها در افغانستان و شکل گیری قیام های مردمی علیه رژیم کمونیستی و سخت گیری دولت علیه رهبران مخالف و مردم معترض، برای پاکستان فرصت مداخلۀ بیشتر فراهم گردید.

 

ادامه نوشته

ساکت کردن منتقدان هدف از ترورهای زنجیره‌ای کابل!

در این سطور به دو سوال در بارۀ ترورهای زنجیره‌ای اخیر می‌خواهم بپردازم.
1. هدف از ترورهای زنجیره‌ای اخیر چیست؟
2. عوامل و دستهای پشت پرده ترورهای اخیر چی کسانی است؟
آزادی بیان و رسانه‌ها از مهم ترین دستاوردهای بشر در عصر حاضر و ثمرۀ قرنها مبارزه و ایثار است که بهای زیادی برای به دست آوردن آن پرداخت گردیده است. خوشبختانه درسالهای اخیر مردم افغانستان نیز از نعمت آزادی بیان و رسانه‌ها بهره مند گردیده است و به برکت آن امروزه دهها رسانه‌ای دیداری و شنیداری و دهها روزنامه و مجله در کشور فعالیت دارند. و علاوه برآن هزارن نفر از شهروندان افغانستان در شبکه های اجتماعی به فعالیت مشغول بوده و به ابراز نظر در بارۀ مسائل جاری کشور و مسائل جهانی می‌پردازند.

ادامه نوشته

جرم هزاره‌ها زندگی مسالمت آمیز و حمایت از دولت است.

با روی کار آمدن نظام جدید در سال 2001 میلادی در افغانستان و تصویب قانون اساسی جدید، انتظار می رفت تعصبات قبلیوی و نگرش تبعیض آمیز به اقوام محروم کاهش یابد و همه شروندوان و اتباع این کشور از حقوق مساوی بهره مند گرند و خوش بینی زیادی در این زمینه به وجود آمده بود.
اما متأسفانه دیری نپایید که امیدها به یأس تبدیل گشته و معلوم شد که حاکمان افغانستان در قرن 21 با افکار قرن حجر زندگی می کنند و هر چند که لباس نو بر تن کرده اند و دریشی و نیکتایی می پوشند اما افکار شان همچنان قدیمی و فرسوده است. و هرچند که تحصیلات دانشگاهی را در بهترین دانشگاهای دنیا سپری کرده اند اما مفکوره شان همچنان تبعیض آمیز و قبیله گراست و این تحصیلات دانشگاهی تنها بر مهارت مردم فریبی اینها افزوده است و بس!
قبیله سالاری بر شایسته سالاری مقدم است و روابط شخصی، حزبی و قومی بر ضوابط و قانون چیرگی دارد و عدالت همچنان در قاموس دولت مردان ما جای ندارد. 
یکی از ملتهای محروم در طول تاریخ افغانستان هزاره هاست که با جان و دل از این نظام حمایت کردند و زندگی مسالمت را در پیش گرفتند و مطالبات خویش را از راههای مسالمت آمیز و به دور از خشونت پیگیری کردند گاهی با تظاهرات مسالمت آمیز و گاهی با کاه گل کردن سرک ها و گاهی با آویزان کردن فانوس ها بر چهار راهی های شهر و امیدوار بودند از که از راههای مسالمت امیز به حقوق شان برسند و ظلم و تبعیض از این قوم برداشته شود.
اما متأسفانه نه گوش شنوایی و جود دارد و نه چشم بینایی که مطالبات بر حق مردم را بشنوند و ببینند. 
فقط در موقع انتخابات به سراغ هزاره ها می روند و وعده های کلان می دهند تا با رأی جمعیت قابل توجه هزاره ها به قدرت برسند اما بعد از انتخابات همه وعده ها فراموش می شود.
به طور نمونه سرک جاغوری قرباغ 14سال است که علیرغم وعده های مکرر دولت همچنان خاکی است و آسفالت نمی شود در حالیکه مناطق پشتون نشین با وجود نا امنی هر روز پروژه های مختلف افتتاج می شود و سرک های شان آسفالت می گردد. یادم هست که مردم پنجوایی قندهار با کلنگ به جان آسفالت سرک افتاده بودند و آن را می کندند! اما راههایی منتهی به هزاره جات با وجود امنیت و با وجود زندگی مسالمت امیز ساکنان و با جود حمایت از دولت همچنان خاکی و بدون آسفالت است.
بامیان با وجود جاذبه های گردشگری همچنان در محرومیت به سر می برد و هیچ گونه پروژه بازسازی چشمگیر برای باز سازی این ولایت در این 14 سال شروع به کار نکرده است. و حتی در جشن فرهنگی کشورهای عضو سارگ رییس جمهور به خودش زحمت سفر به بامیان را نداد تا مردم مطالبات خویش را پیگیریی نکنند و وعده های انتخاباتی اورا به یادش نیاورند.
کانکور هم بر اساس ولایت سهمیه بندی می شود تا از حضور جوانان هزاره به دانشگاه ها جلو گیری کنند که خوشبختانه در این کار موفق نشده است.
با روی کار آمدن جناب غنی وضعیت به مراتب بدتر از گذشته شده است هم سهم هزاره ها در دولت کاهش پیدا کرده و هم راههای هزاره جات نا امن تر گردیده است که هر روز شاهد گروگان گیری و به شهادت رساندن مردم هزاره در مسیرهای منتهی به هزاره جات هستیم و دولت هم با بی اعتنایی فکری برای برون رفت از این وضعیت ندارد. انگار جرم هزاره ها زندگی مسالمت آمیز و حمایت از نظام و دولت است.

بهشت باغ وحش و طویله نیست

اشتیاق رفتن به بهشت موجب شده است که استخبارات کشور همسایه و کشورهای غربی مسلمان نماهای نادان و جاهل را به خدمت گرفته و برای پیشرد مقاصد سیاسی و مطامع دنیوی خویش برای انتحار و انفجار و کشتن انسان های بی گناه استفاده نمایند در حالیکه خداوند در قرآن کریم یکی از ویژگی های بهشتیان را چنین بیان می کند و می فرماید:وَ الَّذينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ وَ لا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ لا يَزْنُون» فرقان 68.
کسانی که غیر از خدا، کسی را عبادت نمی‌‌کنند و انسان‌‌هایی را که خدا خونشان را محترم شمرده، نمی‌کشند و زنا نمی‌کنند.
بهشت جای انسانهای نیک و بندگان صالح خداست کسانی که کردار نیک، گفتار نیک و پندار نیک را پیشه خود ساخته اند و به مال و جان و ناموس انسانهای دیگر ارزش قائلند و انسانها از دست و زبان و شر آنها در امان است.
نه جای کسانی که دست شان به خون انسانهای بی گناه اعم از زن و کودک و پیر جوان آغشته اند و هیچ هنری جز جنایت و آدم کشی ندارند. کسانی که دنیارا برای دیگران به جهنم تبدیل می کنند چگونه انتظار بهشت دارند بهشت باغ وحش و طویله نیست.

هویت تحمیلی نمی خواهیم

امروز برادران پشتون در کابل تظاهرات کردند و خواستار درج کلمه افغان در تذکره های الکترونیک شدند. 
تظاهرات حق هر شهروند و هر نهاد اجتماعی و مدنی است و شهروندان کشور می توانند از این طریق خواسته های خویش را دنبال کنند.
اما مسأله این است که برادران پشتون برای تحمیل هویت خود بر اقوام دیگر تظاهرات می کنند و می خواهند از این طریق به خواسته ای غیر منطقی و نا مشروع خود جامه عمل بپوشانند. 
اگر برادران پشتون ما خواستار وحدت ملی و همدلی همه اقوام ساکن در کشور هستند باید اول نامی برای کشور انتخاب شود که متعلق به یک قوم خاص نباشد و همه گیر باشد و همه اتباع کشور خود را متعلق به آن بدانند و با آن احساس تعق کنند.
تحمیل خواسته های فاشیستی زمانش گذشته است و هویت تحمیلی برای اقوام دیگر قابل پذیرش نیست.
مسئولین دولت هم بجای راه اندازای تظاهرات برای تأمین نظر فاشیست های تنگ نظر به توزع هرچه سریعتر آن اقدام کنند و کشور را برای این مسأله با بحران مواجه نکنند.

چرا با واژۀ افغان مخالفم؟

پس از تشکیل کشوری به نام جعلی افغانستان در سرزمین پر افتخار خراسان چیزی جز آه، ناله و افغان نصیب مردم این سرزمین نشده است و ساکنانش جز نگون بختی، آواراگی فقر، فلاکت، نا امنی، قتل، غارت، انتحار و انفجار و مکتب سوزی ندیده است.
پشتون ها که از شتر چرانی یکباره به حکومت رسیدند به دلیل بیابان گردی، عقب ماندگی و سرو کار با حیوانات چیزی ازحکومت داری نمی دانستند فکر می کردند که جامعه انسانی را نیز می توان بسان شتران و گوسفندان اداره نمود به همین دلیل در اداره جامعه ناکام مانده و کشور را از رشد و ترقی بازداشتند و در حالیکه کشورهای دیگر پله های ترقی را طی می نمودند کشور ما به سرعت رو بع عقب گام بر می داشت و نتیجه سیصد سال حکومت پشتونها در بدری، ویرانی، فقر، نا امنی و بی سوادی چیزی دیگری نبوده است و تنها هنر شان این است که خراسان پر افتخار و با عظمت را به فقیر ترین و عقب مانده ترین کشور دنیا تبدیل کرده است! به این دلیل با ذکر واژه افغان در تذکره های الکترونیک (برقی) مخالفم و نیز از روشنفکران و نویسندگان می خواهم جنبشی برای احیای خراسان به راه بیاندازند تا بتوانیم کشور خود را از این وضعیت رقت انگیز نجات دهیم و به سوی ترقی و آبادانی حرکت کنیم.

ارباب دیانت در خدمت سیاست!

پیامبران آمدند تا ایمان و پرستش را جانشین ستمگری و بردگی کنند زنجیرهای ستم را پاره، مبشر آزادی و مروج آزادگی باشند دادگری را پیشه ساخته و با بیداد مبارزه نمایند محبت و رحمت را جانشین دشمنی و نفرت و حدت و همدلی را جایگزین کینه و افتراق، برادری و برابری را جایگزین بیگانگی، تبعیض و نابرابری، صداقت و یگرنگی را جایگزین دروغ، نیرنگ، ریا و تزویر اخلاق و کرامت انسانی را جانشین پرخاشگری، خشونت و تملق نمایند. در کنار بردگان، ضعیفان و ستمدیدگان و رویاروی زومندان، استثمارگران و مستکبران ایستادند و از آزادی، برابری و عدالت سخن راندند.
پیامبران رفتند نوبت به کاهنان، موبدان، خاخام ها، کشیشان، روحانیان و مفتیان رسید. اینها به نام جانشینان پیامبران به همۀ آن تعالیم پشت کرده و در کنار زومندان، استثمارگران و مستکبران و رویاروی بردگان، ضعیفان و ستمدیدگان ایستادند و توجیه گر اعمال حاکمان و سیاستمداران و صادر کننده فتوی برای سلاطین گردیدند و به بشر دستبندی دیگر زدند و با زنجیر محکمتر و قفل های بزرگتر انسان و انسانیت را در بند کشیدند و دین را که پیام آور و نوید دهندۀ آزادی و آزدگی بود به زنجیر اسارت مبدل ساختند. و هرگونه مخالفت را با تکفیر و تفسیق سرکوب نمودند. دکان های دین فروشی باز شده و بازار فتوی فروشی و بهشت فروشی رونق گرفت!
دوباره بذر نفاق و تخم دشمنی را میان مردم پاشیدند و به نام دین، مذهب، زبان، رنگ و نژاد انسانهارا به جان هم انداختند تبعیض به جای برابری، ظلم به جای عدالت، کینه ونفرت به جای برادری و محبت تفرقه و دشمنی به جای وحدت و همدلی دروغ و ریا به جای صداقت و یکرنگی نشست. اخلاق و کرامت انسانی لگد مال گردیده و رحمت رأفت به خشونت، انتحار و انفجار عوض شد. ویرانگری به جای آبادانی، کشتن و نابود کردن به جای احیاء جهل به جای علم نشسته است و جنایت و نسل کشی به نام جهاد ارزشمند گردیده و تقدیس می گردد!
آری این چنین است برادر! وقتی دین و دیانت با سیاست درآمیخت و در خدمت سیاست و سیاستمداران قرار می‌گیرد پوستین وارونه می‌شود.

دینداری واقعی یعنی گفتار نیک کردار نیک پندار نیک!

دین ابعاد مختلفی دارد که هرکدام به نوبۀ خود از اهمیت جداگانه ای برخوردار است. بعد اعتقادی بعد عبادی، بعد عاطفی و بعد عملی و اجتماعی.
در این نوشتار سعی دارم به بعد عملی دین بپردازم. بعد از بعد اعتقادی دین که مربوط به اصول دین و اعتقاد به خدا، معاد و... می‌شود بعد عملی دین از اهمیت زیاد برخوردار است و این بعد عملی دین است که موجب سعادت دنیوی و اخروی انسانها می‌شود صلح، آرامش، امنیت و همزیستی مسالمت آمیز و دور از خشونت را برای بشر به ارمغان می‌آورد و موجب مودت و دوستی میان افراد و جوامع بشری می‌گردد و کینه و نفرت را به محبت و دوستی تبدیل می‌سازد. و بعد عملی دین هم چیزی نیست جز: گفتار نیک، کردار نیک و پندار نیک. 
که اگر این سه چیز در بشر اصلاح شود همه کژی ها و بدی های دیگر اصلاح می‌گردد زیرا بدی ها، کینه ها، دشمنی ها و نزاع ها ریشه در گفتار، کردار و پندار بد دارد و اصلاح این سه چیز ضامن اصلاح همه بدی ها و منکرات است و هرکس این سه صفت نیکو را دارا باشد به کرامت انسانی که ویژگی انسان کامل است رسیده است.
گفتار نیک:
گفتار نیک اهمیت زیادی در ادیان الهی بویژه دین اسلام دارد. قرآن کریم می‌فرماید: وَ قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنا/ بقره/83. با مردم به نیکی سخن بگویید. <قوالوا> فعل امر است یعنی خداوند با این کلامش مردم را به گفتار نیک امر کرده است و اطاعت امر خداوند واجب است.
قید گفتار نیک همه انواع گفتار بد را خارج می‌سازد. گفتار بد شامل دروغ، تهمت، غیبت، فحش و ناسزاگویی، سخن چینی، تحقیر و توهین و کنایه می‌شود که هر کدام به سهم خود نقش زیادی در ناهنجاری های اجتماعی، کشمکش ها، نزاع‌ها، نفرت ها و دشمنی ها دارد و اصلاح آنها به بهبود همه این موارد دارد.
کردار نیک:
کردار نیک در آموزه های ادیان مختلف از اهمیت زیادی برخوردار است به پیمانه ای که علم و ایمان بدون عمل هرگز متضمن خوشبختی انسان نیست و کردار نیک لازمۀ ایمان واقعی است و ایمان بدون کردار نیک بیهوده و فاقد ارزش است. قرآن کریم می‌فرماید: فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صالِحاً وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً. کهف/110. هرکس به لقاء پرودگارش امید دارد باید کردار نیک را پیشۀ خود ساخته و هیچ کس را در پرستش پروردگارش شریک نسازد.
قید کردار نیک همه انواع کردار بد را خارج می‌سازد. کردار بد هم شامل: ظلم، تجاوز به حقوق، مال و ناموس دیگران، خیانت، غرور، تکبر، دو رویی، اذیت و آزار دیگران، عدم پایبندی به قول و قرار، و عهد شکنی است که ریشه بسیاری از منازعات و دشمنی ها می‌شود و اصلاح اینها به مودت و دوستی و رفع اختلافات می انجامد.
پندار نیک:
پندار نیک و یا حسن ظن در دین اسلام اهمیت فراوان دارد زیرا حسن ظن مایه آرامش و وحدت جامعه است به همین دلیل در احادیث زیادى هم حسن ظن نسبت به مردم و هم حسن ظن نسبت به خداوند مورد تأکید فراوان قرار گرفته است. امام علی علی(ع) می‌فرماید: :حُسْنُ الظَّنِّ مِنْ اَفْضَلِ الْسَّجایا وَاَجْزَلِ الْعَطایا؛ حسن ظن از بهترین صفات انسانى و پربارترین مواهب الهى است . و باز هم می‌فرماید:حُسْنُ الظَّنِّ راحَةُ الْقَلْبِ وَ سَلامَةُ الدّینِ؛ حسن ظن مایه آرامش قلب و سلامت دین است .
به همان میزان که حسن ظن مایۀ آرامش و وحدت جامعه است سوءظن و بدگمانی موجب سلب آرامش و باعث دشمنی و نفاق در جامعه می‌شود. بدبینی و بدگمانی سرچشمة ناراحتی روح و عذاب جسم و اضطراب و نگرانی خاطر و بزرگترین مانع همكاریهای اجتماعی و اتحاد و بهم پیوستگی دلهاست. به همین دلیل قرآن شدیدا انسانهارا از بد گمانی منع کرده است و برخی از بدگمانی ها را گناه شمرده است. اجْتَنِبُوا كَثيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْم./حجرات/12. از بسیاری ازگمان‌ها بپرهیزید همانا برخی از گمان‌ها گناه است.
نتیجه: دینداری از لحاظ عملی در این سه اصل گفتار نیک، کردار نیک و پندار نیک نهفته است و و با اصلاح این سه چیز انسان به کرامت انسانی و کمال می رسد و سعادت دنیوی و اخروی بشر را فراهم می‌کند و به ما می‌آموزد که نماز و روزه و سایر عبادات باید به اصلاح این سه اصل عملی منجر شود و اگر عبادات ما به گفتار نیک، کردار نیک و پندار نیک منتهی نشود بی فایده بوده و سودی به حال ما نخواهد داشت.

از فردا چه باید کرد؟

مردم شریف افغانستان بخصوص شهروندان کابل از همه اقوام وهمه اقشار همدلی و همزبانی خود را در اجمتاع ملیونی امروز نشان داد و وظیفه ملی و میهنی خویش را ادا کردند. و فازغ از تعلقات قومی و مذهبی شهدای شان را همراهمی کرده همه یک دل و یک صدا مرگ بر فاشیزم و تروریسم را فریاد کردند و خواستار کناره گیری دولت بی کفایت وحدت ملی شدند.
و با این اجتماع و اتحاد بی نظیر وحدت وهمدلی خویش را به اثبات رساندند و توطئه دشمنان داخلی و خارجی را که می خواستند با شهادت رساندن گروگانها جنگ فرقه ای راه بیاندازند ناکام گذاشته و در نطفه خفه کردند. و خون پاک این شهدای عزیز نه تنها موجب جنگ فرقه ای گردید که موجب وحدت و همدلی مردم کشور مان گردیدند. از این رو پیش نهاد من این است که امروز 20 عقرب را روز وحدت ملی نام گزاری کرد.
مردم گام اول را محکم برداشتند و به طور گسترده در تظاهرات امروز شرکت کردند اما سوال این است که از فرا چه باید کرد؟
زیرا تنها شرکت در مظاهره و سردادن چند تا شعار کافی نیست و انتظار ارگ نشینان هم این است که صدای اعتراض مردم از فردا خواموش شده و مردم به خانه های خویش باز می گردند. و آنوقت دوباره همان آش و همان کاسه! همان فساد، همان باند بازی، همان به سخره گرفتن خواستهای مردم و...
بنا بر این مردم عزیز با تشکیل ستادی خواستار پیگیری مطالبات برحق خویش که حفظ امنیت، مبارزه قاطع با تروریزم، عدالت و برابری، رفع تبعیضات لسانی قومی و مذهبی و مجازات کردن عوامل نا امنی و گروگان گیری با شند و تا تحقق این خواسته ها از پای نایستند.
و در غیر این صورت خون شهدای گروگان در خاک ایران،شهدای فاریاب، بدخشان، قندوز، بلخ و... لگدمال شده و ارگ نشینان و حامیان اصلی طالبان به ریش مردم خواهند خندید.
بنابر این وظیفه مردم و نخبگان از فردا سنگین ترمی شود زیرا پیگیری خواسته ها و مطالبات مردم و حفظ آرمان شهداء و مبارزه با دغل کاری فریبکاران حرفه ای و مارهای هفت سر ارگ نشین وظیفه ای بس خطیری است که توان و پشتکار زیاد و خستگی ناپذیر می خواهد.

آیا نهضت امام حسین(ع) اصلاح طلبانه بود یا قدرت طلبانه؟

در این نوشتار می خواهم به دو پرسش در مورد نهضت عاشورا پاسخ بگویم
1. آیا امام حسین(ع) ناگزیز به قیام شد و راهی دیگر برای امام باقی نمانده بود؟ یعنی اگر یزید کار به کاری امام حسین(ع) نمی داشت و او را میان انتخاب شهادت و بیعت مجبور نمی‌کرد ایشان دست به قیام نمی زد؟
2. آیا امام حسین(ع) نظری به حکومت و به دست گرفتن قدرت داشت؟
از بررسی وتحلیل مؤلفه‌های مؤثر در نهضت عاشورا در می‌یابیم که سه عنصرمهم نقش کلیدی در شکل گیری این نهضت داشته است.
الف: دعوت مردم کوفه
ب: بیعت خواستن یزید
ج: اصلاح جامعه و مبارزه با انحرافات و کژی‌ها.
شاید برخی چنین پندارند که نهضت امام حسین(ع) نه یک نهضت آگاهانه، اصلاح طلبانه و هدفمند بلکه یک قیام جبری و انفعالی بود و واکنشی بود در مقابل بیعت خواستن یزید. بدین معنا که اگر بیعت خواستن و اجبار امام به انتخاب بیعت(ذلت) و شهادت نبود امام حسین(ع) دست به قیام نمی‌زد و در مقابل حکومت سکوت اختیار می‌کرد.
اما وقتی سخنان امام حسین(ع) در آغاز حرکت اورا بررسی می کنیم به این نتیجه می‌رسیم که این نهضت، هدفمند، آگاهانه و اصلاح طلبانه و اعتراضی بود به انحرافات و کژی هایی که بعد از وفات پیامبر گرامی اسلام رخ داده و جامعۀ اسلامی گرفتار آن شده بود. امام حسین(ع) در بدو حرکتش هدف خویش را به صراحت بیان داشته و می‌فرماید: . إنِّی‌ لَمْ أَخْرُجْ أَشِرًا وَلاَبَطِرًا وَلاَمُفْسِدًا وَلاَظَالِمًا وَإنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الاْءصْلاَحِ فِی‌ أُمَّه جَدِّی‌ مُحَمَّدٍ صَلَّی‌ اللَهُ عَلَیْهِ وَءَالِهِ؛ أُرِیدُ أَنْ ءَامُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَأَنْهَی‌ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَأَسِیرَ بِسِیرَه جَدِّی‌ وَسِیرَه أَبِی‌ عَلِیِّ بْنِ أَبِی‌ طَالِبٍ علیه‌السلام. من از روى خود خواهى و خوشگذرانى و يا براى فساد و ستمگرى قيام نكردم، من فقط براى اصلاح در امّت جدّم قیام کردم. می‌خواهم امر به معروف و نهى از منكر كنم و به سيره و روش جدّم و پدرم على بن ابيطالب عمل نمایم.
این سخن صریح امام حسین(ع) جای هیچ گونه تردیدی در آگاهانه و اصلاحی بودن نهضت وی باقی نمی‌گذارد به این معنا که بیعت خواستن و دعوت مردم کوفه تأثیری در اصل قیام نداشتند و فقط روند قیام را سرعت بخشید؛ حتی اگر مسأله بیعت خواستن و دعوت مردم کوفه هم نبود به دلیل اصلاح انحرافاتی که در جامعه اسلامی حکم فرما بود وقوع این قیام حتمی بود اما شاید در زمان و مکان دیگر. به این دلیل که امام حسین(ع) یزید را شایسته حکمرانی بر امت اسلام نمی دانستند چنانکه می‌فرمایند: علی الاسلام السلام اذ قد بلیت الامه براع مثل یزید. وقتی که حاکم مثل یزید بر سر نوشت امت اسلامی مسلط می‌شود باید فاتحه اسلام را خواند. همچنین ایشان می‌فرمایند: ألا ترون أنّ الحقّ لایُعملُ به والباطلُ لا یتناهی عنه. مگر نمی بینید که به حق عمل و از باطل جلوگیری نمی‌شود؟ این سخنان بیانگر آگاهانه بودن و اصلاحی بودن نهضت عاشواراست و انفعالی بودن قیام عاشورا را رد می‌کند.
در پاسخ سوال دوم می‌توان گفت: هرچند که هدف نهضت عاشورا اصلاح طلبانه است و برای اقامه معروف و نهی از منکر صورت گرفته است و در بدو نظر چنین پنداشته می‌شود که امام نظری به حکومت نداشته است. اما با نگاه ژرف و دقیق و بررسی اقدامات امام قبل از حرکت به سوی کوفه می‌توان چنین نتیجه گرفت که امام حسین(ع) نظری به حکومت داشته است و به دست گرفتن قدرت و حکومت با هدف اصلی وی یعنی اصلاح جامعه و مبارزه با کژی ها و انحرافات منافاتی ندارد بلکه ابزار مهمی برای تحقق بخشیدن اهداف قیام است زیرا اگر حکومت به دست صالحان بیفتد اقامه معروف و نهی از منکر بهتر صورت می‌گیرد و اصلاح جامعه به مراتب آسان تر و کم هزینه تر خواهد بود. و حتی می‌توان گفت: زیبا ترین معروف حکومت صالحان و زشت ترین منکر حکومت فاسقان و ستمگران است.
دلیل ما بر این ادعا اقدامات امام برای فرستادن سفیر به شهرهای کوفه و بصره بیعت گرفتن از مردم کوفه است و بیعت گرفتن برای حکومت است نه صرفا قیام شهادت طلبانه؛ 
برخی از نویسندگان و تحلیل گران قیام عاشورا به دلیل شرایط حاکم بر جامعه آنروز و قدرت حکومت، معتقداند که امام حسین(ع) نظری به حکومت نداشته است زیرا به دست گرفتن حکومت را امری ناممکن می‌دانسته است. اما نظر بنده بر خلاف نظر آنهاست و معتقدم که امام نظری به حکومت داشت و بیعت گرفتن از مردم کوفه به همین دلیل صورت گرفته بود و اگر کوفیان به عهد خود پایبند می‌ماندند و امام را یاری می‌کردند پیروزی دور از دسترس نبود.
شهر کوفه در آن روزگار از موقعیت استراتیژیک نظامی و سیاسی بهره مند بود و تسخیر کوفه به معنای تسخیر کل عراق و حجاز بود و تسلط برکوفه تسلط بر گسترۀ وسیعی از سرزمین های اسلامی را درپی داشت چنانکه قیام مختار آن را ثابت ساخت با اینکه مختار ثقفی موقعیت سیاسی و اجتماعی امام حسین(ع) را نداشت. با توجه به موقعیت و جایگاه امام حسین(ع) در میان امت اسلامی، اگر کوفیان به عهد خویش پایبند می‌ماندند و امام را یاری می‌کردند احتمال پیروزی و به ثمر نشستن نهضت وجود داشت.

غدیر و پرسشهای به درازای تاریخ!

 

در این نوشته کوتاه به چند پرسش اساسی در بارۀ غدیر می خواهم پاسخ بگویم.
1. آیا بشر می تواند در انتخاب پیامبر نقشی داشته باشند؟ و بتواند خداوند را وادار نمایند تا شخص مورد نظر بشر را به پیامبری مبعوث نمایند.
2. پیامبر در روز غدیز مأمور به ابلاغ کدام امر خطیری شد که اگر آن را ابلاغ نمی کرد رسالتش نا تمام می‌ماند؟
3. با اینکه واقعه غدیر در کتب معتبر تاریخی فریقین شیعه و سنی نقل گردیده است و هردو فرقه اصل واقعه را قبول دارند، چرا اهل سنت انتصاب علی(ع) را به جانشینی پیامبر(ص) قبول ندارند و اختلاف نظر از کجا نشأت می گیرد؟
4. چه چیزی در این روز اتفاق افتاد که باعث اکمال دین، رضایت خداوند و نا امیدی دشمنان اسلام از غلبه بر اسلام شدند؟غدیر

ادامه نوشته

گفتگو با خبر گزاری شفقنا در باره مذاکره دولت با طالبان

شفقنا افغانستان- در طول سالهای پس از جنگ پروسه صلح با طالبان از جمله مهمترین مسایلی بوده که دولت به آن توجه ویژه داشته است و همواره بر این گفتگوها تاکید کرده است، اما در طول این سالها نتایج مثبتی که دولت بتواند افسار این گروه را در دست بگیرد حاصل نشده است.

حملات انتحاری، آدم ربایی، تهدید امنیت داخلی، حملات تروریستی و صدها مورد دیگر از جمله فعالیت هایی است که طالبان در طول این سالها به آنها دست زدند.

با این وجود دولت آقای کرزی و پس از آن حکومت وحدت ملی و آقای رییس جمهور بر ادامه این گفتگوها تاکید دارند.

سید میرزاحسین احسانی؛ نویسنده و پژوهشگر در یک گفتگوی مشروح با شفقنا افغانستان به بررسی علل و عوامل ناکامی گفتگوهای صلح پرداخته است، آنچه می خوانید مشروح این گفتگو است :

شفقنا : ناکامی پروسه صلح چه علل و عواملی دارد؟

سید میرزاحسین حسینی : ناکامی پروسه صلح عواملی مختلفی از جمله چند دستگی طالبان و حمایت برخی از افراد داخل دولت از طالبان به دلیل تعلقات قومی و استفاده ابزاری از طالبان برای حذف مخالفان دارد، اما مهم ترین عامل در ناکامی پروسه صلح، نظامیان حاکم بر پاکستان و سازمان استخبارات ارتش این کشور I.S.I است.

دولت اسلام آباد از تروریسم به عنوان ابزار فشار علیه همسایگان خود استفاده می کنند اگر طالبان با دولت صلح کند دیگر این ابزار کارایی خود را از دست می دهد، پاکستان به افغانستان به عنوان عمق استراتیژیک خود نگاه می کند و می خواهد در کابل دولت دست نشانده و مطیع سیاستهای پاکستان حاکم باشد.

اگر دولت کابل خلاف میل پاکستان رفتار کند و در روابط بین المللی خود ملاحظات پاکستان را در نظر نگیرد  پاکستان با یک سری حملات ایذایی توسط مزدوران خود به دولت کابل هشدار می دهد.

* چرا دولت بر ادامه گفتگوهای صلح تاکید دارد؟

- دولتمردان افغانستان به خوبی می دانند که طالبان حاضر به مصالحه با دولت کابل و پذیرش قانون اساسی نیست، زیرا اختیار آنها دست پاکستان است و از طرفی هم به دلیل علایق قومی و تباری دوست ندارد که با طالبان با قوه قهریه برخورد کند و از طریق نظامی آنهار سرکوب کند، لذا بر ادامه گفتگو تآکید دارد و به این طریق می خواهد هم صدای معترضان داخلی به عدم برخورد جدی با طالبان را خاموش سازد به این بهانه که بحران افغانستان راه حل نظامی ندارد و باید از طریق گفتگو حل و فصل شود و ماهم که گفتگو می کنیم و هم امیدوار است که شاید بتواند برخی افراد نسبتا میانه رو را از بدنه طالبان جدا کرده و پای میز مذاکره بکشاند، که آنهم به دلیل دخالت پاکستان ناکام مانده است و هرشخص از رهبران طالبان که تمایلی به مذاکره با دولت کابل نشان داده بلا فاصله توسط دولت پاکستان دستگیر و به زندان افکنده شده.

* آیا طالبان صلح می خواهند؟

- طالبان به هیچ وجه حاضر به مصالحه نیست و رفتار خشونت آمیز طالبان کاملا بیانگر این واقعیت تلخ است زیرا همانگونه که گفتیم طالبان ابزار دست پاکستان است و یک عده از رهبران طالبان هم حکومت بر مبنای افکار قرون وسطایی و قرائت خاص خود از شریعت را می خواهند و حاضر به کوتاه آمدن نیست. آنها نظام و قانون اساسی فعلی را قبول ندارند و صلح نمی کنند.

* آیا طالبان کنونی ریشه در بیرون مرزها دارد یا داخل افغانستان؟ نقش کشورهای دیگر در تحریک و تقویت طالبان را شرح دهید.

- این بسیار واضح است که طالبان ریشه در بیرون مرزها دارد. پس از سقوط دولت داکتر نجیب در دهه هفتاد خورشیدی پاکستان امیدوار بود که افراد و جریانات نزدیک به اسلام آباد در کابل به قدرت برسند اما تحولات افغانستان بر خلاف انتظار دولت پاکستان پیش رفت و حکومت کابل به دست جریاناتی افتاد که با پاکستان روابط خیلی نزدیک نداشتند.

لذا عوامل پاکستان با حمایت آن کشور از همان روزهای اول سقوط کابل، به بهانه های مختلف از جمله بیرون راندن ملیشه ها جنگ را بر دولت کابل تحمیل کردند و امیدوار بودند که از راه نظامی بتواند دولت استاد ربانی را سرنگون کرده و خود شان قدرت را به دست گیرند که اینگونه نشد و حزب اسلامی ضعیف تر و منزوی ترشد لذا پاکستان به فکر دیگری افتاد و آن ایجاد تحریک طالبان با اندیشه های افراطی و گرایشات قومی بود تا نیروهای هوادار خود را در زیر عنوان و تحریک جدید متحد کرده و حکومت کابل را به دست گیرند که البته موفق هم شد.

نصیر الله بابر وزیر داخله وقت و کرنیل امام افسر آی اس آی که هردو هم پشتون تبار اند در تشکیل طالبان نقش اصلی داشتند و حتی برخی از عملیاتهای بزرگ این گروه را در اوایل جنرالان پاکستانی و شخص کرنیل امام رهبری می کردند.

* در طول این سالها همواره حملات گاه و بیگاه انتحاری و حملات تروریستی را شاهد بوده ایم، چرا دولت برای از بین بردن طالبان کاری نمی کند؟

- متأسفانه افرادی در درون دولت هستند که گرایشات شدید قومی دارند و اینها به دلیل همین گرایشات قبلیه ای مانع اقدام جدی نظامی علیه طالبان و سرکوب آنها می شوند. حتی جناب رئیس جمهور قبل از دوران ریاست جمهوری شان در یک سخنرانی گفته بود که چرا زندانی های کشور و کسانی که به جرم اقدام علیه امنیت ملی و حملات انتحاری دستگیر و زندانی شده بودند همه به یک زبان خاص تکلم می کنند و از این مسأله اظهار تأسف کرده بود. همچنین در سال گذشته وقتی والی پروان و قوماندان امنیه ولایت پروان علیه دهشت افکنی طالبان در ولسوالی غوربند اقدام نظامی کرد از طرف دولت کابل سرزنش و به تصفیه نژادی متهم گردید.

* آیا سهیم کردن طالبان در قدرت سیاسی کشور می تواند طالبان را قانع کند؟

- به هیچ وجه! طالبان سهم نمی خواهند آنها تمام قدرت را می خواهند با قانون اساسی مورد نظر خود شان لذا سهیم کردن طالبان در قدرت تلاش بیهوده است.

* به نظر شما چه باید کرد؟ حکومت چه ابزارهایی برای مهار طالبان دارد؟

- باید عزم ملی برای مهار طالبان ایجاد شود و دولت مردان منافع ملی را بر گرایشات قومی شان ترجیح دهند اولویت منافع ملی بر منافع قومی، حزبی و سمتی و عزم ملی و جدی برای مقابله با طالبان بهترین و تنها گزینه مؤثر است.

دولت افغانستان با عزم جدی و زیر فشار قراردادن سران قبایل حامیان طالبان و قطع منابع مالی اینها یعنی محو کشت تریاک در  داخل و قانع کردن متحدان بین المللی بوِیژه امریکا در زیر فشار قرار دادن پاکستان و عربستان سعودی و قطع حمایت مالی و لجستیکی این کشور ها در خارج؛ می تواند طالبان را وادار به ترک جنگ و پذیرش قانون اساسی و نظام جدید افغانستان نماید.

 

انتهای پیام

http://www.afghanistan.shafaqna.com

دولت گوسفندی و تصمیمات گوسفندی!

دولتی که خود از دل تقلب بیرون آمده چگونه به اصل مردم سالاری در کشور دیگر پایبند است؟!!!
اگر به اصل مردم سالاری پایبند است چرا از تجاوز مستبد ترین و مرتجع ترین رژیم روی کره زمین بر کشور دیگر حمایت می کند؟
چی چیزی اشرف غنی را وا داشته است تا با تصمیم شتاب زده و غیر منطقی از تجاوز رژیم عربستان بر یمن و کشتار مردم غیر نظامی و بی دفاع یمن حمایت کند؟
چنانکه به یاد داریم در زمان رقابت های انتخابات ریاست جمهوری در افغانستان حکومت سعودی کمک های مالی فراوانی به تیم اشرف غنی کرد هم چنین پس از افشای تقلب و آراء گوسفندی عربستان سعودی با فرستادن واسطه های خود سعی کرد که هرطور شده غنی را از مهلکه نجات داده و او را به مسند ریاست جمهوری افغانستان برساند. به همین دلایل است که جناب اشرف غنی خود و مسند خود را وامدار عربستان سعودی میداند لذاست که می خواهد به نحوی دین خود را از حامی خود ادا کرده و از حمایت آل سعود از خودش در زمان انتخابات قدر دانی کند. از این رو بدون تعقل و شتاب زده دست به تصمیمات غیر منطقی و نسنجیده می زند. خدا عاقبت کشور مارا با این رییس جمهور بخیر کند!

عربستان، ترکیه و قطر مثلث شرارت در خاورمیانه

پس از خیزش های مردمی در کشورهای عربی خاور میانه و شمال افریقا علیه حاکمان و حکومتهای مستبد و خود کامه که از آن به بهار عربی نام می برند امید می رفت که ملتهای تحت سلطه دیکتاتوران در کشورهای مذبور از زیر یوغ استبداد خارج شده و حکومتهای با رأی و نظر مردم در این کشورها روی کار بیاید و مردم استبداد زده طعم دموکراسی را چشیده و سرونوشت خود شان را به دست خودشان رقم بزنند.
اما متآسفانه بهار عربی با دخالت برخی کشورهای توسعه طلب مانند عربستان که داعیه ژاندارم خاور میانه و پدر خوانده کشورهای عربی را دارد؛ ترکیه که در توهم احیای پان‌ترکیسم و یا حکومت عثمانی است و قطر که در خیال مطرح شدن در خاورمیانه و جهان را دارد خیلی زود به خزان تبدیل گشت.
این کشورها با حمایت مستقیم مالی و تسلیحاتی از تروریست ها، شیرینی دموکراسی و بهار عربی را به کام مردم تلخ کرد و خاور میانه وشمال افریقا بخصوص لیبی، عراق، سوریه، بحرین و یمن را در آتش خشم و نفرت تروریسم تحت حمایت این سه کشور می سوزد. 
مضحک تر این است که این کشورها با حمایت از تروریسم در سوریه و عراق و لیبی به دنبال دموکراسی است! در حالیکه انقلابهای مردمی در بحرین و یمن را سرکوب کرده و انقلابیون را تروریسم می نامند. اردوغان رییس جمهور ترکبه با اون همه افتضاح سیاسی و حمایت مستقیم از گروهای تروریستی در سوریه و عراق انقلابیون یمن را تروریست خوانده و خواهان سرکوب آنها شده است. چه دنیای عجیبی است!

دولت افغانستان و اصرار بر مذکرات بیهوده با طالبان!

بعد از سپری شدن چهارده سال از روی کار آمدن نظام جدید در کشور و تدوین قانون اساسی، دولت افغانستان همواره سعی کرده است تا با طالبان از در مذاکره وارد شده و آنها را وادار به پذیرش صلح و قانون اساسی نماید که متأسفانه در این هدف توفیقی نیافته است. حالا این سوال پیش می آید که آیا مذاکره با طالبان راه گشاه خواهد بود و منجر به صلح پایدار در کشور خواهد گردید؟ 
با توجه به سابقه طالبان و کوبیدن بر طبل جنگ به نظر می رسد پاسخ به این سوالمنفی است زیرا هر قدر که دولت افغانستان انعطاف پیش گرفته و از در سازش درآمده است طالبان جری تر و جسور تر شده و پاسخ نرمش دولت کابل را با انفجارها و شبیخون های فاجعه آمیز تر و خونبارتر داده است. 
تلاشهای دولت پزدنت کرزی و برادر خطاب کردن طالبان نه تنها منجر به صلح نگردید بلکه باعث جری تر شدن طالبان و گسترش نا امنی گردید. آزاد کردن اعضای طالبان از زندانهای افغانستان و گوانتامو و خارج کردن نام برخی از رهبران طالبان از تحریم سازمان ملل نه تنها طالبان را تشویق به صلح نکرده بلکه آنها نرمش دولت افغانستان را نشانه ضعف دولت تفسیر نموده و سرسختی و تندروی بیشتر نشان دادند و تا جایی پیش رفتند که حتی رئیس قبلی شورای عالی صلح را به قتل رساند.
علت این همه بی اعتنایی طالبان به تلاش های صلح دولت کابل این است طالبان مهره بازی اسلام آباد است و آنها از خود اختیاری ندارند و اسلام آباد هم تا امتیازات لازم را از دولت افغانستان نگرفته حاضر به صلح نخواهد بود. زیرا پاکستان استفاده از ابزار تروریسم را در مقابل کشورهای همسایه بویژه هند، افغانستان و ایران جزء سیاست خارجی خود میداند. رد آتش بس و کوبیدن بر طبل جنگ در مذاکرات جاری در قطر از سوی طالبان بیهوده بودن مذاکرات را بیش از پیش نمایان کرد. زیرا طالبان جز زبان زور و مشت آهنین زبان دیگری را نمی فهمند. بهترین راه حل مشکل طالبان و تروریست ها سرکوب کردن تروریست ها و فشار بین المللی بر حامیان آنها و مقابله به مثل است. مذاکره با طالبان وقت تلف کردن و فرصت دادن به طالبان و حامیان آنهابرای توطئه جدید تر و جنایات بیشتر است و به صلح نخواهد انجامید. بنا براین بهتر است دولت افغانستان راهی را که چندباره بیهوده پیموده است نپیماید که آزموده را آزموندن خطااست.

تضعیف تاجیکها و آلوده کردن آسیای میانه به ویروس داعش هدف از ناامنی شمال!

گروه تمامیت خواه و شدیدا قبیله گرا یا همان طالبان نیکتایی پوش که می‌خواهد قدرت و حاکمیت در انحصار یک قوم خاص باشد و بقیه اقوام و ملیت های ساکن در کشور فرمانبردار و مطیع اوامر اینها باشند و در مقابل هر نوع زیاده خواهی و بی عدالتی سکوت پیشه کرده و لب به اعتراض نگشایند تاجیکهارا بزرگترین رقیب و الترناتیو و مانع در راه اهداف انحصار طلبانه خود می‌دانند زیرا تاجیکها از گذشته تا حال در بدنه حکومت هرچند در رده های پایین و اردو حضورمؤثر داشته‌اند و از لحاظ فرهنگی و اقتصادی هم از قدرت لازم برخوردار اند و به لحاظ جغرافیای زیستی مناطق مهمی را در اختیار دارند.
هزاره ها علیرغم جمعیت قابل توجه و رشد فرهنگی چشمگیر به دلیل اختلافات داخلی، همدل و همصدا نبودن رهبران، محصور بودن در مناطق مرکزی و نداشتن راههای ارتباطی به بیرون و داشتن رهبران ضعیف النفس نمی توانند تهدیدی بالفعل برای حاکمیت اینها باشند.
لذا اینها تاجیکهارا رقیب بالفعل و مانع تمامیت خواهی خویش می‌بینند به همین دلیل سعی می‌ورزند که ولایات شمالی بوِیژه مناطق تاجیک نشین و به خصوص بدخشان را که مرکز ثقل تاجیک هاست نا امن کنند.
این پروژه از سالها پیش با ترور شخصیت های مهم و تأثیر گذار تاجیک مثل جنرال داود داود و قوماندان سید خیل کلید خورد و با ترور استاد ربانی ادامه یافت. همچنین با اجرا کردن برنامه DDR مردم غیر پشتون را خلع سلاح کرده و توان دفاعی و نظامی اینهارا از بین بردند.
با تکمیل این مرحله از طرح مرحله دوم با تجهیز و تقویت طالبان در ولایات بغلان، قندوز، تخار و بدخشان آغاز شد تا تاجیک هارا در یک جنگ فرسایشی مصروف ساخته و روحیه اینهارا برای چانه زنی سیاسی ضعیف سازند. متأسفانه تاجیکها هم بعد از شهادت احمدشاه مسعود و استاد ربانی به دلیل نداشتن یک شخصیت محوری و یک رهبر کاریزما که بتواند همه تاجیکها را حول محور خود جمع نمایند فاقد انسجام لازم است و این مسأله توان تاجیک هارا در معادلات و چانه‌زنی‌های سیاسی بسیار پایین آورده است. به همین دلیل است که حضور تاجیکها و هزاره‌ها در دولت به تدریج کمرنگ تر شده و به وزارت های کم اهمیت تر تنزل یافته است و وزارت های امنیتی و اقتصادی همه به یک قوم خاص تعلق گرفته است.
از سوی دیگر با انتقال دسته جمعی و هدفمند پشتونهای پاکستانی در مناطق غربی و شمالی و توزیع زمین، مسکن و تذکره برای آنها می‌خواهند ترکیب و توازن جمعیتی قومی منطقه را چنانکه در کتاب سقاوی دوم طرح ریزی کرده‌اند تغییر داده و در صورت لزوم از آنها در نقش ستون پنجم استفاده کنند.
هدف دیگر از نا امن سازی شمال فرامرزی است؛ تروریست ها و حامیان منطقه‌ای و بازیگران بین المللی می‌خواهند با تصرف مناطق استراتیژیک در مناطق شمالی و هم مرز با کشورهای آسیای میانه مثل قیرغیزستان، تاجیکستان، ازبیکستان و ترکمنستان در قدم اول آسیای میانه و در قدم دوم روسیه را با ویروس داعش آلوده نمایند و تروریستها به مثابه یک تهدید بالفعل همیشگی نزدیک و بیخ گوش اینها حضور داشته باشند تا در صورت بی اعتنایی مسکو به امریکا و اروپا و اتخاذ سیاستهای مغایر با منافع غرب از ویروس داعش علیه آنها استفاده نمایند و هم توجه گروهای تروریستی را از غرب دور و به شرق معطوف سازند و به این ترتیب هم خطر تروریزم را از خود دور کرده و هم رقیب سیاسی نظامی خود را گرفتار و مصروف نماید.

اخلاق و کرامت انسانی مهم ترین هدف پیامبر اسلام

اِنّما بُعِثتُ لاُتَمِّمَ مَکارم الاَخلاق. بزرگترین معضل بشر از آغاز تا اکنون معضل عدم رعایت اخلاق و نادیده گرفتن ارزشهای اخلاقی بوسیله بشر بوده است و این مسأله اصلی ترین و زیر بناترین مشکلات انسان و جوامع انسانی است که همه مشکلات دیگر نشأت گرفته از همین مسأله است. بشر اگر به کرامت انسانی دست یابند و به اخلاق نیکو که لازمه کرامت انسانی است نائل شوند جامعه بشری سرشار از صلح، صفا و صمیمیت خواهد شد. پیامبر اسلام این مشکل بشر را عمیقا درک کرده بود به همین دلیل مهم ترین و اصلی ترین هدف بعثت خویش را رساندن بشر به مکارم اخلاقی اعلام می دارد و می فرماید: اِنّما بُعِثتُ لاُتَمِّمَ مَکارم الاَخلاق. من مبعوث شدم تا بشر را به مکارم اخلاقی برسانم. چیزی که متأسفانه جهان اسلام با آن فاصله زیادی دارد وخشونتهای بی رحمانه و غیر انسانی گروههای افراطی به ظاهر مسلمان ریشه در درک نادرست آنها از اسلام و دوری از اخلاق اسلامی و انسانی دارد. که متأسفانه رفتارهای خشونت آمیز و سبوعانه این گروها باعث گردیده است تا چهره خشن و ترسناک از اسلام و مسلمان ها در اذهان جهانیان ترسیم شود. و برخی از روشنفکر نماهای تاریک اندیش در جوامع اسلامی نیز دین اسلام را دین خشونت و باعث عقب ماندگی جهان اسلام و موجب بربادی و ویرانی بشر معرفی کند. این در حالی است که قرآن می فرماید: و لکم فی رسول الله اسوة حسنه. همانا رسول خدا برای شما الگوی نیکو است. مهم ترین ویژگی رسول خدا چه بود که اورا اسوه و الگوی نیکو برای بشر معرفی می کند؟ بدون شک بارز ترین ویژگی رسول خدا اخلاق نیکوی پیامبر گرامی اسلام(ص) بود که او را الگوی انسان معرفی می کند. و پیامبر می فرماید: و ان اشبهکم بی احسنکم خلقا. شبیه ترین شما به من خوش اخلاق ترین شما است. و می فرماید: أحبُّکم إلی الله أحسنُکم اخلاقا. محبوب ترین شما نزد خدا با اخلاق ترین شما است. از این احادیث نتیجه می گیریم که گوهر دین اخلاق، و تدین واقعی پایبندی به اصول و ارزشهای اخلاقی است. و دین اسلام دین صلح و مهربانی و عطوفت است و خشونتهای بی رحمانه و ضد بشری گروه های تروریستی ربطی به اسلام ندارد.

سه عیب بزرگ ما افغانستانی‌ها

بشر معمولا خالی از عیب نیست و مردمان همه جوامع انسانی عیوب مختلفی دارند و هیچ جامعه‌ای مبرّا از عیب و نقص نیست. در این نوشتار عیوبی که جامعه ما به آنها مبتلایند پرداخته می‌شود. افراد جامعه ما نیز مانند دیگر جوامع انسانی عیبها و ایراداتی دارند که پرداختن به همه آنها در این مقال نمی‌گنجد بنابراین بنده سه تا از عیوب عمده جامعه خویش را به نقد و بررسی گرفته ام و اینها عبارت اند از:

1.      متأسفانه احساسات مان بر عقل مان غالب است به همین دلیل است که همیشه موج سواران، فرصت طلبان، سوء استفاده گران و تاجران سیاسی بر موج احساسات ما سوار می‌شوند و هرطور خواست ازما سواری می‌گیرند و برای اهداف شخصی، باندی و یا جناحی خویش این طرف و آنطرف می‌کشانند و از احساسات پاک مان سوء استفاده می‌کنند و با گِل آلود نمودن آب به دنبال ماهی مراد شان می‌گردند.

ازهمین رواست که رهبران سیاسی ما بدون هیچ واهمه و ترسی هرکاری دلشان خواست می‌کنند چون رگ خواب مارا بلد اند و از چرخشهای 180 درجهای وناگهانی شان در موضع گیری‌های سیاسی هیچ پرسش و انتقادی نمی‌نماییم و حتی رفتارهای متناقض شان را توجیه نموده و برای شان سوت و کف می‌زنیم و هورا می‌کشیم.

2.      انصاف را رعایت نمی‌کنیم. متأسفانه در قضاوتها، داوری ها و برخورد با دوستان و رقیبان خود هیچگاهی انصاف را رعایت نمی‌کنیم. و تلاش می‌ورزیم تا با هروسیله‌ای چنگ بزنیم و با هرنوع دروغ، تهمت، افترا و نیرنگ رقیبان خود را ازصحنه سیاسی و حتی زندگی حذف نماییم. به افراد منتسب به جناح خویش ولو انسانهای خوبی نباشند بهترین القاب را هدیه کرده و تقدیش شان می‌کنیم و به افراد و شخصیت‌‌های جناح رقیب بد ترین و زشت‌ترین نسبت‌هارا روا می‌داریم و رکیک‌ترین فحشها و دشنام‌هارا نثار شان می‌کنیم و خود را هم مؤمن ومسلمان می‌دانیم!

3.      پرخاشگر و خشن هستیم. این خصلت شاید نشأت گرفته از جغرافیای طبیعی و کوهستانی کشورما و کم‌سوادی مردم و آسیب دیدگی از جنگها و خشونت‌های چند دهه گذشته باشد. به هر صورت نمی‌شود این همه خشونت و پرخاشگری را توجیه نمود.

خشونت‌های رفتاری از محاورات و بگو مگوهای کوچه و بازار و میان خانوادگی گرفته تا سطوح بالای سیاسی و فضای شبکه های مجازی و رسانه‌ای در مطبوعات و اینترنت گسترده است. فقط اگر به کامنتهای که در ذیل مطالب در فیسبوک، سایتها و وبلاگها نظر بیفکنیم متوجه می‌شویم که ما با چه ناهنجاریهای فاجعه باری مواجه هستیم و جامعه ما از نظر اخلاقی در چه سطح هشدار دهنده‎‌ای قرار دارد.

وجود این نقایص در جامعه ما و ظیفه نویسندگان متعهد، مسئول و واقع نگر را بسیار سنگین می‌سازد و همت بلند می‌طلبد تا با این پدیده‌ها و ناهنجاریها مبارزه مستمر و همه جانبه داشته باشند. در قدم اول با تمرین و ممارست این خصلتها را از خود دور سازیم و تساهل و مدارا پیشه خود سازیم و در قدم دوم برای رفع این عیب‌ها و نقایص از جامعه خود بکوشیم و برای یک کار فرهنگی دراز مدت و ثمر بخش برنامه ریزی نماییم. به امید آن روز.

متن زیبا به مناسبت 22 بهمن

دهه فجر و سالروز پیروزی انقلاب اسلامی ایران مبارکباد!

یوم الله بیست و دوم بهمن سالروز پیروزی انقلاب اسلامی و ثمر نشستن و شکوفا شدن لاله های خونین انقلاب اسلامی ایران در روز 22 بهمن 1357 هجری بود.

در صبحگاه 22 بهمن خورشید عدالت از پس پرده‌ی ظلمت بیرون آمده و شب سیاه و ظلمانی را پایان داده و جهان را نور و روشنائی بخشید و امید ستم دیدگان و مظلومان جهان را زنده کرده و زمینه سازی حکومت عدل جهانی و رهائی مظلومان را فریاد کرد.

دهه فجر سرآغاز حکومتی است که در آن مستضعفان، وارثان زمین خواهند شد. در این روز روح خدا دم مسیحائی اش را به مسلمانان دمید. و جانهای مرده از جور و ستم طاغوت را حیات دوباره بخشید.

بزرگ مردی از تبار رسول الله که نامش روح الله بود دریچه‌ی آزادی و آزادگی را بر روی امت مسلمان گشود و با دستان گرمش نوازشگر جانهای افسرده‌ی ما گردید. روحش شاد و یادش گرامی باد.

افغانستان صاحب نخستین ماهواره خود در مدار زمین می‌شود

امیرزی سنگین، وزیر مخابرات افغانستان اعلام کرد که نخستین ماهواره متعلق به این کشور به نام 'افغان‌ست یک' تا یک ماه دیگر در مدار زمین در اختیار افغانستان قرار می‌گیرد و این کشور به صورت رسمی به جمع کشورهای صاحب ماهواره می‌پیوندد.

او روز چهارشنبه هنگام امضاء قرار داد این ماهواره با شرکت یوتل ست به خبرنگاران گفت که شرکت یوتل ست اکنون ۳۶ ماهواره در مدار زمین دارد و بر اساس قرارداد میان افغانستان و این شرکت یکی از این ماهواره‌ها در اختیار افغانستان قرار داده می‎شود.

آقای سنگین با اشاره به اینکه افغانستان سالانه حدود ۱۵ میلیون دلار از طریق این ماهواره درآمد خواهد داشت، گفت که نفع افغانستان از این ماهواره در کل بیش از ۱۰۰ میلیون دلار خواهد بود.

او درباره کاربرد این ماهواره برای افغانستان گفت که ایجاد تسهیلات در زمینه مخابرات و اینترنت، رسانه‌ها، ارتباط اداره‌های دولت

آقای سنگین ابراز امیدواری کرد که بهبود قابل توجه در پوشش رسانه‌ای در داخل بوجود ‌آید و از طریق این ماهواره رسانه‌های تصویری افغانستان در کشورهای هند، پاکستان، آسیای میانه، شرق میانه به شمول ترکیه و عربستان سعودی قابل دید خواهد بود و ماهواره افغانستان این کشورها را تحت پوشش قرار خواهد داد.

نصرت الله رحیمی، سخنگوی وزارت مخابرات افغانستان به بی‌بی‌سی گفت که شرکت یوتل ست تا یک ماه دیگر این ماهواره را که دارای ۶ ترانسپوندر است در موقعیت که برای افغانستان اختصاص داده شده، انتقال می‌دهد و از دو ترانسپوندر شرکت یوتل ست سالانه چهار میلیون دلار دریافت خواهد کرد.

او افزود که چهار ترانسپوندر دیگر این ماهواره به صورت رایگان در اختیار افغانستان قرار داده می‌شود که می‌تواند سالانه حدود ۱۵ میلیون دلار عاید داشته باشد.ی و تامین ارتباط میان نیروهای نظامی افغانستان از کاربردهای این ماهواره خواهد بود

 منبع: بی بی سی‌‌

احیای خراسان تنها راه حل منازعات قومی و شکل گیری هویت و وفاق ملی

افغانستان کشوری است که اقوام گوناگون با مذاهب مختلف و زبانهای متفاوت در آن زندگی می‌کند و این تنوع بعضا باعث اختلافات قومی و زبانی گردیده و منجر به بروز بحرانهای کلان سیاسی و اجتماعی در کشور می‌شود. به همین دلیل است که کشور ما حد اقل در طول 250 سال اخیر از ثبات سیاسی لازم برخوردار نبوده و همیشه در بحران و نا امنی به سر برده است.

خراسان

وجود بحرانهای پیاپی و عدم ثبات سیاسی باعث فقر، عقب ماندگی و بی سوادی مردم و ساکنان با استعداد و زحمت کش این سرزمین گشته و با وجود سابقه تاریخی درخشان و پر افتخار به فقیر ترین و عقب مانده ترین کشور آسیایی تبدیل گردد. از این رو باید عوامل بحران زا در کشور را شناسایی نموده و در صدد رفع آن برآییم.

یکی از مهم ترین عوامل بحران و اختلاف و عدم شکل گیری وفاق و وحدت ملی در کشور مسأله هویت تحمیلی"افغان" بر همه اقوام و ملیت های ساکن در این کشور کثیر الملیت است. هویت تحمیلی باعث می‌شود که اقوام غیر پشتون مثل تاجیکها، هزاره‌ها، ازبک‌ها، ترکمنها، بلوچها و ... در مقابل آن واکنش منفی نشان داده و با آن احساس بیگانگی نموده و از پذیرش آن سر باز زند و از طرفی دیگر حاکمان و دولت مردان که غالبا از یک قوم خاص بوده بر تحمیل این هویت بر همه اقوام اصرار نماید. این اصرار و انکار موجب جدایی بین دولت و ملت گشته در نتیجه منجر به بروز بحران و تنازع قومی و لسانی در کشور می‌شود.

از این رو برای ایجاد همدلی و وفاق ملی و شکل گیری هویت ملی همه پذیر که همه اقوام را در بر بگیرد و همه ملیتها با رضایت کامل آن را بپذیرد باید در پی یافتن هویت فراگیر و همه پذیر باشیم. و این هویت فراگیر هویت "خراسانی" است که در انحصار هیچ قوم وقبیله‌ای نیست و همه ملیتهای ساکن در این سرزمین را در آغوش می‌گیرد. و همه‌ی اقوام با افتخار آن را می‌پذیرد و خود را در سرنوشت کشور شریک دانسته و مسئول می‌داند. و شکاف بین دولت و ملت و همچنین شکاف بین اقوام مختلف از بین می‌رود.

جایگزینی هویت خراسانی به جای هویت افغان مستلزم تغییر نام کشور به نام تاریخی و پر افتخار آن یعنی خراسان است که می‌شود بدون کدام کشمکش و منازعه با برگزاری یک رفراندوم مسالمت آمیز آن را در معرض رأی مردم این کشور گذاشت و با پذیرش رأی و نظر مردم نقطه پایانی بر منازعات طولانی و دوام دار گذاشت. وبا این گام شرافتمندانه ودور اندیشانه، راه همبستگی ملی ملت سازی وراه رشد مستقل دولت ملی "خراسان" را در آینده و برای همیشه روشن و هموار خواهد ساخت. و موجب همبستگی ملی و حفظ استقلال، تمامیت ارضی و یکپارچگی کشور خواهد شد. و دیگر لازم نخواهد بود که نمایندگان پارلمان ماهها بر سر گنجاندن یا نگنجاندن فلان هویت در تذکره تابعیت به جر و بحث و منازعه بپردازند و وحدت ملی را خدشه دار نمایند.

ضرورت وجود حکومت از منظر امام علی (ع) و نهج البلاغه

ضرورت وجود حکومت از منظر امام علی (ع) و نهج البلاغه در گفتگوی شفقنا با حجت الاسلام والمسلمین احسانی.

پایگاه بین المللی همکاریهای خبری شیعه (شفقنا) ؛ حجت الاسلام والمسلمین سید میرزا حسین احسانی ، محقق و کارشناس علوم حدیث در گفتگو با شفقنا در رابطه با ضرورت وجود حکومت و حاکم از منظر امام علی (ع) و نهج البلاغه گفت : مسئله حکومت از دیدگاه امام علی (ع) یک امر فطری است که همه انسانها در طول تاریخ بر این نهج اقدام کرده اند.
وی نیاز جامعه به حاکم را یک نیاز اساسی خوانده و گفت : برای حفظ نظام ، اجرای قانون و برای جلوگیری از تجاوز و تعدی لازم است فردی به نام حاکم که گاهی در قرآن از آن به نام امام و گاهی به اولی الامر و گاهی هم به ولی تعبیر می شود ، وجود داشته باشد.
این محقق و کارشناس علوم دینی افزود : علی (ع) در نهج البللاغه ضمن تبیین و روشنگری درباره مسئله لزوم حاکم در جامعه ، به طور واضح وظایف حاکم در جامعه را توضیح داده اند و بر اجرا و دقت در آن وظایف تاکید فرموده اند.
وی در ادامه با اشاره به این مسئله که برای حاکم و افراد جامعه حقوق متقابلی از سوی خداوند متعال تعیین شده است ، عمل به حقوق متقابل حاکم و افراد جامعه را عزت دین و دنیای آنها عنوان کرد.
عالم دینی و پژوهشگر حوزوی با تاکید بر مهم دانستن حقوق محرومان و ضعیفان در جامعه از منظر علی (ع) گفت : امام علی (ع) از حاکم می خواهد که توجه خاصی به محرومان کند و با دقت مواظب باشد که حقی از آنها ضایع نشود.

متن بخشی از گفتگوی خبرنگار شفقنا با حجت الاسلام احسانی به شرح ذیل می باشد :

س- چرا در علومی چون فلسفه و کلام بر این مسئله تاکید شده است که بشر نیاز به حکومت دارد؟

جامعه با گرد هم آمدن افراد و داشتن برنامه ها و کسی که در آن برنامه ها ناظر و صاحب فرمانی است قائم می تواند باشد یعنی اگر بخواهیم زندگی مدنی داشته باشیم ، اگر بخواهیم در شهر و جامعه زندگی کنیم طبعا اختلاف منافع پیش می آید و طبعا ضعیف و قوی در جامعه هستند و طبعا حس خودخواهی و هواپرستی و خود محوری انسان های تربیت نشده و حتی تربیت شده و هم بعضی از آنها را وادار می کند که نظام را بر هم بزنند و حقوق را از بین ببرد و ضعیف را بکشد و بالاخره هرج و مرجی به وجود آورد. از این رو در علم کلام و فلسفه تاکیده شده است که به این دلیل بشر نیاز به قانون دارد ؛ البته قانون تنها هم کافی نیست زیرا که تعلیم و تربیت رشد فکری ، عقل ، وجدان اخلاقی هیچ یکی از آنها نمی تواند صد در صد قانون را در جامعه حاکم کند و لذا گفته اند برای حفظ نظام ، اجرای قانون و برای جلوگیری از تجاوز و تعدی لازم است فردی به نام حاکم که گاهی در قرآن از آن به نام امام و گاهی به اولی الامر و گاهی هم به ولی تعبیر می شود ، آیات قرآنی در این زمینه زیاد است و اهل فن و آگاهی به معنی قرآنی به این حقایق توجه دارند و میدانند که قرآن برای بیان ضرورت شخص حاکم در جامعه با تعبیرات مختلف سخن گفته است.

س- امیرمومنان علی (ع) در باب ضرورت حکومت در جامعه چه نظراتی داشتند؟ پاسخ ایشان به این عبارت که لاحکم الا للله ، چه بود؟

علی (ع) نیز در نهج البلاغه که شاگرد قرآن است در باب ضرورت حکومت در جامعه آن گاه که از خوارج شنید «لا حکم الا لله» ، بر این اصل فطری که همه امت ها و ملت ها بدان تمسک کرده اند و تشکیل حکومت حق یا باطل داده اند ، استدلال کرد.
در خطبه چهل از نهج البلاغه هست که فرمود : این کلمه ، کلمه حق است چرا که در قرآن داریم «ان الحکم الا لله» یعنی حکم و فرمان تنها مخصوص خداست ؛ بله این کلمات حق است اما معنی این عبارت چیست؟ آیا معنی آن این است که تنها فرمان روای جهان و جامعه انسانی خداست و در نتیجه جامعه امیر نمی خواهد؟ نه ، معنای آن این نیست . کلمه حق این است که فرمان دادن مال خداست ؛ منظور این است که قانون را و راه را باید خدا به وسیله پیامبر بیان کند و جامعه ای که قانون خدایی ندارد گمراه است ، آن جامعه که بر صرای مستقیم حرکت می کند جامعه ای است که کتاب خدا و دستور خدا بر آن حاکم باشد و لذا فرمود این کلمه «لاحکم الا للله» حق است اما از آن باطل اراده شده است؛
منظور این نیست که ما امارت جامعه را هم به خدا بدهیم و خدا بیاید در جامعه امارت داشته باشد و اجرای حدود و احکام داشته باشد و فرمان دهد و در مواضع خاص به تناسب موقعیت مردم را رهبری کند ؛ هرگز این منظور نیست.

حضرت می فرمایند : این ها می گویند امارت و فرمان روایی و حکومت در جامعه هم با خداست و حال آنکه اصل فطری وادار می کند که جامعه ولو یک قبیله شیخی برای خودش انتخاب می کند ، یک خانواده یک سرپرست خانواده و این طور نیست که مردم در زندگی اجتماعی شان ولو مسلمان و نیکوکار باشد ، به امیری احتیاج نداشته باشند. تو به دیگری کار نداشته باشی ، دیگری به تو کار دارد ، باید حاکمی باشد ، باید مرجعی باشد که حقوق را بازخواست کند ، از ظلم ها جلوگیری نماید و این همان اصل فطری است.

س- امام علی (ع) درباره وظایف حاکم در یک جامعه چه نظراتی داشته اند؟

بله ، پس از اینکه مسئله ضرورت وجود حاکم برای مردم روشن شد ، بحث وظایف می رسد که در این باره حضرت می فرماید: وقتی که امیر و حاکم در جامعه بود و لو شیخ قبیله ، ولو رئیس یک خانواده ؛ اگر در آن جامعه اختلاف پیدا شد ، اختلافها به او ارجاع داده شود. در نتیجه در پرتو حکومت امیر ، انسان مومن می تواند سرمایه معنوی و الهی بیاموزد و شخص کافر در دائره آن حکومت از لذت های مشروع بهره مند شود ولو حکومت باطل است وقتی که قانون دارد شخص مومن می تواند اعمال خیرش را انجام دهد و شخص کافر هم می تواند از لذت های مشروع در دایره قانون بهره مند شود.

می فرماید: اگر جامعه امیر داشت مردم می توانند زندگی عادی داشته باشند و عمرشان را به آخر برسانند اما اگر حکومت درست نداشته باشند و هرج و مرج باشد ، مردم نمی توانند عمرشان را به آخر برسانند چون یک مرتبه مثلا قبیله ای حمله می کند به یک قبیله دیگر ، زورمندی به ضعیفی تعدی می کند و ....

هر ملتی برای خود بیت المال دارد ، آن کس که در راس جامعه قرار گرفته بیت المال ملت را جمع می کند اما اگر رئیس نداشته باشد ، هر کس زور بیشتر دارد بیت المال را به خودش اختصاص می دهد و دیگران را محروم می کند. علی (ع) مسئله جمع بیت المال را از وظایف حکومت می داند و می فرماید : اگر جامعه حاکم داشت ، می تواند با دشمن بجنگد و اگر حاکم نداشته باشد همه با هم می جنگند؛ روبه رو شدن و مقاتله با دشمن مطرح نیست ، از وظایف حاکم این است که راهها را امن کند ، اگر جامعه حاکم نداشته باشد دزدها در سرگردنه ها جا می کنند و در نتیجه امنیت از بین می رود. شخص حاکم است که حق ضعیف را می گیرد و در سایه حمایت او مظلوم با کمال راحتی زندگی می کند و از شخص فاجر مردم در امان می مانند.

س- آیا حاکم و افراد جامعه نسبت به یکدیگر حق و حقوقی دارند؟ رابطه این حقوق با هم چگونه است؟

در خطبه 207 که بعد از جنگ صفین یا در صفین ایراد شده است ، حضرت در این خطبه یک سلسله حقوقی را برای حاکم و یک سلسله حقوقی را برای جامعه بیان فرموده است که ما از بیان این حقوق ، نقش و وظیفه حاکم را در می یابیم . علی (ع) در بخشی از این خطبه فرمود : « خداوند برای من بر شما حقی قرار داد به خاطر اینکه ولی امر شما هستم ، صاحب فرمان شما هستم» . این بدین معناست که این طور نیست که در حکومت اسلامی تنها حاکم فعال ما یشاء باشد و مردم در برابر حاکم هیچ حقی نداشته باشند ؛ اصولا حق یک مسئله دو طرفی است.

حضرت فرمودند که حق از لحاظ گفتار خیلی راحت است ؛ از لحاظ بیان و زبان خیلی وسیع است و در زمان وصف کردن دایره اش بسیار گسترده است اما در مقام انصاف دائره اش ضیق است و لذا علی علیه السلام فرمود : به نفع کسی حقی وضع نشده است مگر وقتی که به نفع آنها هم حقی تنظیم شده باشد و بزرگترین حق ، حق حاکم بر جامعه و حق جامعه بر حاکم است. و خداوند متعال این حق را دو طرفه قرار داده زیرا در جامعه سالم ، مردم برادر والیند و والی هم پدر آنهاست. خداوند این حق را قرار داد تا الفتشان در رابطه هایشان استوار بماند ، این حقوق را قرار داد تا دینشان و آیین شان عزیز بماند. هیچ گاه رعیت شایسته و صالح نمی شود مگر به صلاح حاکمان زیرا در جامعه ، ضعیف تابع قوی است در نتیجه افکار ، روحیه و اعمال حاکم بر آنها اثر می گذارد.

در حکومت های فاسد و ناحق معمولا قشر محروم فراموش شده اند و قشر مرفه همه جا مورد توجه و در نتیجه حقوق آنها در آسایش و نعمتند ، محترم است و طبقه محروم و نیازمند ، حقوقشان پایمال می گردد. امام علی (ع) از حاکم می خواهد که توجه خاصی به محرومان کند و با دقت مواظب باشد که حقی از آنها ضایع نشود.

واقعیت همین است که هر حکومتی در هر کشوری که ادعای حکومت اسلامی بر اساس قرآن و سنت دارد باید سعی و تلاش کنند که عدالت رعایت شود و حقوق محرومان جامعه ضایع و پایمال نشود.

انتهای پیام

منبع: www.afghanistan.shafaqna.com

میلاد پیامبر خورشید و باران

هفدهم ربیع الاول سالروز ولادت پرمیمنت پیامبر گرامی اسلام حضرت محمد مصطفی(ص) و سبط گرامی شان حضرت امام جعفر صادق(ع) را به همه مسلمانان تبریک و تهنیت گفته و غزل زیبایی را به همین مناسبت به شما تقدیم میکنم.

پیامبر خورشید و باران

زمین گهواره کابوسهای تلخ انسان بود
زمان چون کودکی در کوچه های خواب حیران بود

خدا در ازدحام ناخدایان جهالت گم
جهان در اضطراب و ترس در آغوش هذیان بود

صدا در کوچه های گیج می پیچید بی حاصل
سکوتی هرزه سرگردان صحرا و بیابان بود

نمی رویید در چشمی به جز تردید و وهم و شک
یقین تنها سرابی در شکارستان شیطان بود

شبی رؤیای دور آسمان در هیأت مردی
به رغم فتنه های پیش رو در خاک مهمان بود

جهان با نامش از رنگ و صدا سیراب شد آخر
«محمد» واپسین پیغمبر خورشید و باران بود

شاعر:سید ضیا الدین شریفی

منبع: http://payambar.ommolketab.ir/

فهرست مقدماتی نامزدان ریاست جمهوری افغانستان اعلام شد

یوسف نورستانی رئیس کمیسیون انتخابات افغانستان اعلام کرد که از مجموع کسانی که برای شرکت در انتخابات ریاست جمهوری ثبت نام کرده بودند، صلاحیت ده نفر از سوی این کمیسیون تائید شده است.

آقای نورستانی در یک کنفرانس خبری گفت صلاحیت افراد (نامزدان) براساس قانون انتخابات افغانستان بررسی شده و علاوه بر آن در مورد تابعیت افراد از وزارت امور خارجه افغانستان اطلاعات لازم را بدست آوردیم."

رئیس کمیسیون انتخابات، افغانستان افزود کسانی که صلاحیت شان تائید نشده می توانند با مراجعه به کمیسیون بررسی شکایت های انتخاباتی، مساله را پیگیری کنند.

کسانی که در فهرست ابتدایی تائید شده اند به این شرح اند:

  • عبدالرب رسول سیاف، از رهبران جهادی و نماینده پیشین مجلس.
  • اشرف غنی احمدزی، مسئول پیشین برنامه انتقال مسئولیت ها از ناتو به نیروهای افغان.
  • عبدالله عبدالله، وزیر خارجه اسبق و رهبر ائتلاف ملی.
  • عبدالرحیم وردک، وزیر دفاع پیشین.
  • هدایت امین ارسلا، مشاور ارشد پیشین حامد کرزی.
  • زلمی رسول،وزیر پیشین خارجه
  • قطب الدین هلال، رئیس پیشین کمیته سیاسی حزب اسلامی به رهبری گلبدالدین حکمتیار.
  • قیوم کرزی، برادر رئیس جمهور کرزی
  • گل آقا شیرزوی والی پیشین ننگرهار
  • و سردار نادر نعیم، نوه برادر سردار داوود خان.
  • بر اساس این فهرست، شانزده تن از کسانی که برای شرکت در انتخابات ثبت نام کرده بودند، از فهرست نهایی حذف شدند. این فهرست قرار بود روز شنبه اعلام شود اما کمیسیون مستقل انتخابات در پایان روز شنبه اعلام کرد که برای اعلام فهرست ابتدایی نامزدان آماده نیست.

    نور محمد نور، سخنگوی کمیسیون انتخابات گفت، آنها از وزارت خارجه افغانستان در مورد تابعیت کسانی که برای شرکت در انتخابات ثبت نام کرده بودند، معلومات خواسته بودند وزارت خارجه این معلومات را دیرهنگام در اختیار آنها قرار داده است.

    بر اساس قانون اساسی افغانستان کسی که تابعیت دوگانه داشته باشد، نمی تواند خود را بعنوان رئیس جمهوری یا معاون او نامزد کند.

    بر اساس قانون افغانستان، پس از اعلام فهرست ابتدایی، نوبت به بررسی کمیسیون شکایات می‌رسد و اگر کسی علیه یکی از نامزدان و یا معاونان او شکایت داشته باشد، توسط این کمیسیون بررسی می‌شود.

    پس از پایان این بررسی ها، فهرست نهایی نامزدان منتشر و زمان دوماهه مبارزات انتخاباتی رسما آغاز می شود.

  • فهرست نامزدان رد صلاحیت شده

    • انورالحق احدی
    • سید اسحق گیلانی
    • عزیزالله لودین
    • فضل کریم نجیمی
    • خدیجه غزنوی
    • بسم الله شیر
    • سرور احمد‌‌زی
    • حمید‌الله قادری
    • داوود سطان‌زوی
    • حشمت‌غنی احمدزی
    • نادرشاه احمد‌زی
    • دکتر فاروق اعظم
    • سلمان علی دوست‌زاده
    • عبد الهادی دبیر
    • داور احمد نادی
    • نور الرحمان لیوال
  • * دل آقا کوهدامنی، یکی دیگر از نامزدان چند هفته قبل به دلیل کمبود اسناد کافی رد صلاحیت شده بود.

     

فهرست نامزدهای ثبت شده در انتخابات ریاست جمهوری افغانستان

نامزدمعاون اولمعاون دوم
۱. عبدالرب رسول سیافمحمد اسماعیلعبدالوهاب
۲. عبدالله عبداللهمحمدخانمحمد محقق
۳. عبدالرحیم وردکعبدالاحد افضلیسید حسین انوری
۴. حشمت‌غنی احمدزیعبدالله برومندمحمد عابد
۵. قطب الدین هلالعنایت الله عنایتمحمد علی نبی‌زاده
۶. دل‌آقا کوهدامنیزلمی همرازتورپیکی عزیزی
۷. سیداسحق گیلانیذکریا نورزیشیماعصمتی
۸. فضل کریم نجیمیصابر تمکینسوسن حاجتی
۹. بسم الله شیرمحمد حسن توحیدیاسکندر خان حسین
۱۰. اشرف‌غنی احمدزیعبدالرشید دوستمسرور دانش
۱۱. سرور احمدزیعبدالرحمانانجنیر قریشی
۱۲. حمیدالله قادریمحمدعارف بره‌کیحمیرا حقمل
۱۳. سردار محمد نعیمتاج محمد اکبرعزیزالله پویا
۱۴. زلمی رسولاحمدضیا مسعودحبیبه سرابی
۱۵. داوود سلطانزویاحمد سعیدیکاظمیه محقق
۱۶. قیوم کرزیوحیدالله شهرانیابراهیم قاسمی
۱۷. گل‌آقا شیرزیسیدحسین عالمی بلخیمحمدهاشم زارع
۱۸. عزیزالله لودینعباس کریمیحمیدالله رحیمی
۱۹. خدیجه غزنویمحمدقاسم فایضیخیرمحمد بارز
۲۰. انوارالحق احدیحشمت‌الله مجددی

اسماعیل قاسمیار

۲۱. فاروق اعظمعبدالغنی اصالتی

احمدشاه پاییزی

۲۲. سلمانعلی دوست‎زادهیوسف امین زازی

عزیزه رهبان وردک

۲۳. هدایت امین ارسلاژنرال خداداد

صفیه صدیقی

۲۴. عبدالهادی دبیرامرالله پادشاه

نثاراحمد خیراندیش

۲۵. داوراحمد نادممحمدحسن صافی

هوسی اندر

۲۶.نورالرحمان لیوالاحمدجان نظری

رفیع الله افغانی

۲۷. نادرشاه احمدزیفیض‌محمد دقیق

قدم‌علی خادم

شمار نامزدهای انتخابات ریاست جمهوری افغانستان به ۲۷ نفر رسید

با پایان مهلت ثبت نام نامزدهای انتخابات ریاست جمهوری افغانستان، شمار نامزدها به ۲۷ تن رسید.

کمیسیون انتخابات ساعت چهار عصر دیروز (یکشنبه، ۱۴ میزان/مهر) به وقت محلی را پایان زمان دریافت درخواست ثبت نام اعلام کرده بود و تا آن زمان ۲۹ نفر یا ثبت کرده یا درخواست ثبت نام داده بودند. 

ورمحمد نور، سخنگوی کمیسیون مستقل انتخابات عصر دیروز در صحبت با بی‌بی‌سی فارسی گفت:" نزدیک به ۲۲ نامزد انتخابات ریاست جمهوری امروز ثبت نام کردند و هنوز هفت نامزد دیگر در داخل محوطه کمیسیون مستقل منتظر ثبت نام اند".

در نهایت بیست و هفتمین داوطلب نامزدی انتخابات ریاست جمهوری در ساعات اول بامداد امروز (دوشنبه) موفق به ثبت نام شد، اما دو تن دیگر از ثبت نام باز ماندند. چرا که کمیسیون پس از ساعت سه بامداد روند ثبت نام را متوقف کرد.

در میان ثبت نام کنندگان چهره‌های برجسته دولتی و غیر دولتی دیده می شوند. از جمله اشرف غنی احمدزی، زلمی رسول، انوارالحق احدی، رحیم وردک از مقامهای برجسته دولتی هستند که از سمت های استعفاد داده اند.

عبدالرب رسول سیاف عضو پیشین مجلس و رهبر جهادی و قیوم کرزی برادر رئیس جمهوری هم از افراد نزدیک به حکومت شمرده می شوند.

عبدالله عبدالله رئیس ائتلاف ملی از سیاستمداران برجسته مخالف سیاسی حکومت است و قطب الدین هلال معاون پیشین گلبدین حکمتیار که تا همین اواخر در صف مخالفان مسلح دولت بود، هم در میان نامزدهای انتخابات ریاست جمهوری حضور دارد.

ترکیب جنسیتی و قومی

به جز خدیجه غزنوی، همه نامزدها مرد هستند. در میان معاونان اول هیج زنی دیده نمی شود، اما ۹ زن در میان معاونان دوم هستند. از جمله چهره های شناخته در میان این زنان حبیبه سرابی والی پشین بامیان و صفیه صدیقی عضو پیشین مجلس هستند.

به نظر بسیاری ها ترکیب قومی نامزدها و معاونان آنها خیلی به چشم می آید. تقریباً همه تیم ها سه قومی هستند. بیشتر نامزدها از قوم پشتون و معاونان آنها از اقوام تاجیک، هزاره و ازبک هستند.

شماری از نامزدها سابقه نامزدی در انتخابات ریاست جمهوری دارند، از جمله عبدالله عبدالله، اشرف غنی احمدزی، هدایت امین ارسلا، بسم الله شیر در انتخابات ۱۳۸۸ با حامد کرزی رقابت کردند.

همچنین عبدالهادی دبیر در نخستین انتخابات ریاست جمهوری، ۱۳۸۳ نامزد بود.

مقام های افغان می گویند که روند ثبت نام نامزدان انتخابات ریاست جمهوری و شوراهای ولایتی بدون مشکل امنیتی در سراسر کشور انجام شد.

در انتخابات قبلی ریاست جمهوری ۴۱ نفر ثبت نام کردند، اما شماری از آنها در میانه راه انصراف دادند و در نهایت ۳۲ نامزد در انتخابات شرکت کردند.

ثبت نام نامزدان ریاست جمهوری از تاریخ ۲۵ سنبله/شهریور آغاز و تا ۱۴میزان ادامه یافت.

فهرست نهایی نامزدهای انتخابات ریاست جمهوری پس از بررسی شکایات احتمالی علیه آنها و تایید این فهرست از سوی کمیسیون شکایات انتخاباتی، روز ۲۵ عقرب/آبان اعلام خواهد شد.


تیم ملی فوتبال افغانستان قهرمان کشورهای جنوب آسیا شد.

تیم ملی فوتبال افغانستان قهرمان کشورهای جنوب آسیا شد.

دیشب افغانستان غرق در شادی بود!

تیم ملی فوتبال افغانستان در دیدار نهایی(فینال) کشورهای جنوب آسیا با یک بازی منطقی و حساب شده برابر هند قرار گرفت و با نتیجه دو بر صفر به پیروزی رسیده و به مقام قهرمانی این رقابتها دست یافت.

تیم ملی

اين بازي در استاديوم دارشات در کاتماندو پايتخت نپال برگزارشد. هزاران نفر از هند و حدود 400 نفر از جمله شماري از مقام‌هاي دولتي افغان براي ديدن اين بازي به نپال رفته بودند. اين نخستين باري است که افغانستان برنده يک جام قهرماني شده است.

گل اول افغانستان را مصطفي آزاد زوي در دقيقه هشتم به ثمر رساند و نيمه اول بازي با همين نتيجه به پايان رسيد. در نيمه دوم، هند با تغيير بازي، وضعيت را به نفع خود تغيير داد و بارها حملات خطرناکي را روي دروازه افغانستان سازمان داد. اما منصور فقيريار دروازه بان کشورمان که از او به نام بهترين دروازه بان اين مرحله از مسابقات جنوب آسيا نام برده مي‌شود، توانست حملات مهاجمان هند را مهار کند. در نيمه دوم، سنجر احمدي در دقيقه 61 بازي بار ديگر دروازه هند را باز کرد و پيروزي افغانستان در اين بازي را تا حدودي قطعي کرد. افغانستان در مرحله گروهي اين بازي‌ها با بوتان و سريلانکا و مالديو همگروه بود و با دو پيروزي و يک تساوي به‌عنوان تيم دوم گروه دوم به مرحله نيمه نهايي اين مسابقات صعود کرد.

بازیهای خوب و قهرمانی تیم ملی فوتبال افغانستان در این رقابتها موجی از شادی و سرور را در میان مردم سراسر کشور بوجود آورد. و همه مردم با کف زدن و سوت و بوق ماشینهای شان شادی خودشان را نشان میدادند و موجی از وحدت و همدلی را به وجود آورد. همه مردم افغانستان از همه اقوام دراین شادی شریک بودند و احساس سربلندی و سرور می کردند و برای هم دست تکان داده و تبریک می گفتند بگونه ای که اشک شوق در چشمان این جانب حلقه زد و از این قهرمانی و از شادی مردم و از این وحدت و همدلی بسیار شادمان شدم.

بنده هم این قهرمانی را به ملت شریف افغانستان و ورزشکاران و فوتبال دوستان تبریک می گویم و برای شان آرزوی موفقیت بیشتر می نمایم.

همچنین از مسئولان دولت و فدراسیون فوتبال و تاجران و سرمایه داران می خواهیم که تیم ملی کشورشان را حمایت نمایند. این تیم شایسته حمایت و قدردانی است زیرا با دستان خالی و با کمترین امکانات و تنها با غیرت و همت افغانی شان این قهرمانی را به دست آوردند.

 

در مصر چه میگذرد؟

آیا سر نگونی مرسی نقطه پایانی بر دموکراسی نوپای مصر و خاورمیانه خواهد بود و آیا بهار عربی به خزان مبدل خواهد گشت؟
این ها پرسشهایی است که صاحب نظران، تحلیل گران و آگاهان امور را به فکر فرو برده اند. واقعیت این است که از اول هم بهاری درکار نبود و شورشهای مردمی فقط خزان دیکتاتور ها را نوید می داد. اما اینکه پس از خزان زمستانی سرد در پیش است یا بهاری ملایم؟ باید بازهم به انتظار بنشی...
نیم.
مردم مصر که از دیکتاتوری مبارک به ستوه آمده بودند به امید فردای بهتر و زندگی در سایه یک حکومت دموکراتیک و پایبند به قواعد دموکراسی و آرای مردم دست به قیام زدند و مبارک را از اریکه قدرت به زیر کشاند اما با مبارک دیگر رو برو شدند مستبد تر و کم تجربه تر که زنجیر استبداد با رنگ و لعاب دین برای دربند کشیدن مردم در دست دارد.
با به قدرت رسیدن مرسی فضای تنفس کم کم تنگ تر شد و اختلافات مذهبی در کنار گرانی و تورم سرسام آور رو به اوج نهاد تا زمینه سقوط دیکتاتور تازه به دوران رسیده را فراهم نماید. و چنین شد.
اما سقوط مرسی پایان دموکراسی در مصر نخواهد بود زیرا با سقوط مرسی سلفی ها و گروهای بی منطق و خوارج صفت تکفیری که بزرگترین خطر و دشمن دموکراسی است تضعیف خواهند شد و این یک نوید خوب برای دموکراسی در مصر و خاور میانه خواهد بود.

انگلیس و پاکستان به دنبال دیورند دیگر!

چند سالی است که طرح واگذاری ولایات جنوبی افغانستان به طالبان در رسانه های جمعی مطرح گشته و گاهگاهی صفحات روزنامه ها و سایتهای انترنیتی را به خود اختصاص می دهد. و می خواهد که زمینه ذهنی و روانی چنین طرحی را در افکار عمومی مردم افغانستان آماده نماید. و واکنش افکار عمومی و رسانه های جمعی را نسبت به این مسأله محک بزند.
اما با نزدیک شدن به سال 2014 میلادی و زمان خ...
روج نیروهای غربی و تشدید حملات طالبان به مراکز دولتی و... و بن بست در حل مناقشه و بحران طویل المدت افغانستان و ضعف و سستی دولت کرزی و سردرگمی در قبال سازش با طالبان و از سویی باز شدن دفتر طالبان در قطر با نام و پرچم امارات اسلامی این مسأله رنگ جدی تر بخود گرفته و حامیان این طرح بی پرده و آشکارا از چنین طرح شومی پرده بر می دارد.
پاکستان که از تسلط کامل بر افغانستان نا امید گشته این بار با ارئه این طرح می خواهد حد اقل در بخشهای جنوبی افغانستان حضور داشته باشد و سیاستهای شوم خود در قبال مردم افغانستان را از اینجا دنبال نماید و برای خود عمق استراتیژیک فراهم نماید.
پاکستان با ارائه این طرح چند هدف را دنبال نماید.
1. نفوذ خود در افغانستان را حفظ کرده و از آن به عنوان اهرم فشار علیه دولت مرکزی افغانستان استفاده نماید و از دولت مردان کابل باج بگیرد.
2. دولت افغانستان خط دیورند را به کلی فراموش نموده و به فکر حفظ باقیمانده خاک افغانستان باشد تا آن را هم پاکستان از چنگ دولت ضعیف کابل در نیاورد.
3. در صورت لزوم و مساعد بودن شرایط منطقوی و بین المللی بقیه خاک افغانستان را هم اشغال نموده و حکومت دست نشانده خود را در افغانستان به قدرت برساند.
4. از خطر تجزیه پاکستان هم جلو گیری نماید.

غلطهای املایی ملال آور در کتابهای درسی وزارت جلیله معارف!

غلطهای املایی ملال آور در کتابهای درسی معارف!

در زبان فارسی برخی واژه‌ها هستند که آخرشان حرف(ﻫ) است و با (ه) نوشته می‌شود مثل:

خسته        

تشنه          

زنده        

بنده         

نماینده              

خانه      

ویژه       

پناهنده   

راننده      

و......

اما همین واژه‌ها وقتی با پسوند گی و گان یکجا نوشته می‌شود(  ه ) های آخر کلمه حذف شده و کلمه بدون(ه) نوشته می‌شود مثل:

خستگی یا  خستگان

تشنگی  یا   تشنگان

زندگی    یا    زندگان

بندگی   یا    بندگان

نمایندگی  یا  نمایندگان

رانندگی   یا  رانندگان

خانگی

ویژگی

پناهندگی  یا  پناهندگان

اما گویا کتاب نویسان معارف این چیزها هنوز بگوش شان نخورده است و با این قاعده بیگانه اند انگار چنین قاعده‌ای در کتابت و زبان دری وجود ندارد. لذاست که در کتابهای درسی معارف متأسفانه می‌بینیم که این واژه‌ها غلط نوشته می‌شوند و ذوق هر خواننده‌ای را می‌زند. مثل:

خسته گی 

تشنه گی  

زنده گی  

بنده گی    

نماینده گی  

کار خانه گی 

ویژه گی  

پناهنده گی

 و غلط‌های دستوری بی‌شمار دیگر، امیدوارم این غلط‌های املایی ملال آور در چابهای بعدی کتابهای درسی معارف اصلاح شود. البته به شرطی که به مسئولان وزارت جلیله معارف بر نخورد!  

 

مدیریت از دیدگاه امام علی(ع)

جوامع بشری برای رسیدن به پیشرفت و توسعه و دستیافتن به وضعیت مطلوب نیاز به برنامه ریزی دارد و برنامه ریزی موفق و اجرای موفقیت آمیز آن مستلزم مدیریت مقتدر و مدبر است تا جامعه را به سوی اهداف مورد نظر سوق دهد. مدیریت در پیشرفت جوامع انسانی نقش بسیار سازنده دارد و از اهمیت فوق العاده‌ای برخوردار است. و دین اسلام و پیشوایان دینی ما بویژه حضرت امیرالمؤمنین علی(ع) نیز نقش مدیر را در پیشرفت جامعه اسلامی دارای اهمیت دانسته و برای آن ویژه گیها و شرایطی بر شمرده است که در این نوشته به تعدادی از آن‌ها اشاره می‌نماییم.

مردم داری و اخلاق نیک

دین اسلام به رفتار نیک با مردم اهمیت زیادی قائل است و آن را برای مدیران و دولت مردان ضروری تر می‌داند.حضرت علی(ع) در این مورد می فرمایند: «با مردم فروتن باش، نرمخو، مهربان، گشاده رو و خندان باش. در نگاه‌هایت و در نیم نگاه و خیره شدن به مردم، به تساوی رفتار کن، تا بزرگان در ستمکاری تو طمع نکنند، و ناتوان ها از عدالت تو مایوس نگردند، زیرا خداوند از شما بندگان درباره اعمال کوچک و بزرگ، آشکار و پنهان خواهند پرسید، اگر کیفر دهد شما استحقاق بیش از آن را دارید، و اگر ببخشد از بزرگواری اوست.»(نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتی، نامه 27، ص509.)

 پرهیز از خود پسندی

امام علی(ع) مدیران جامعه اسلامی را از خود پسندی و خود شیفتگی برحذر می‌دارد و می‌فرماید: از خود شیفتگی بپرهیز و از اعتماد بدانچه در تو خود پسندی به بار آورد. و از دوست داشتن مدح و ستایش بپرهیز که بی‌گمان از مطمئن فرصتها برای شیطان است که می‌کوشد نکوکاری نکوکاران را نابود کند.( نهج البلاغه، ترجمه: عزیزالله کاسب، نامه 53، ص312.)

رعایت حال محرومان

طبقه محروم جامعه در اولویت گذاری مورد توجه مدیران باشند. حضرت علی(ع) می‌فرمایند:« در طبقه کم درآمد جامعه، خدا را در نظر بگیرید، آنان که راه چاره ندارند و از درویشان و نیازمندان و بینوایان و از بیماری بر جای ماندگانند.(همان، ص 308.)

عفو و گذشت و مدارا با عموم جامعه

رعایت این امر باعث اعتماد جامعه به نظام مدیریتی و الگوپذیری از مدیران اسلامی جامعه خواهد بود. در این خصوص امام علی(ع) می‌فرمایند: « ای مالک از گناهان مردم درگذر، چنانکه دوست داری خدا گناهانت را بر تو ببخشاید و عفو فرماید. که تو بالاتر از آنانی، و آن که بر تو ولایت دارد از تو برتر است و خدا بالاتر از  کسی است که بر تو فرمان می‌راند.(همان، ص 300.)

ارتباط نزدیک با مردم

یعنی مردم بتوانند به راحتی با مدیر خود ملاقات کنند. بنابراین مدیر اسلامی باید در دسترس همگان باشد نه عده‌ای خاص تا از آنچه که در جامعه می‌گذرد آگاه گردد. حضرت علی(ع) در این مورد به مالک اشتر توصیه می‌فرمایند: « ای مالک، خود را زیاد از رعیت پنهان مکن که پنهان شدن والیان از رعیت، نمونه‌ای است از تنگ خویی و کم اطلاعی در کارها، چون نهان شدن از رعیت، والیان را از دانستن آنچه بر آنان پوشیده است، باز می‌دارد. و کارهای کوچک، بر آنان بزرگ می‌آید و کارهای بزرگ، کوچک. و نیکو، زشت جلوه می‌کند و زشت، نیکو به نظر می‌آید. و حق به باطل می‌آمیزد.(همان، 310)

کنترل و نظارت کارمندان

مدیر باید برکارگزاران و افراد زیر دستش کنترل و نظارت داشته باشد تا مأموریتش را به خوبی انجام دهند امیرالمومنین(ع) خطاب به مالک اشتر می‌فرمایند : در کارهای کارگزارانت بنگر! و پس از آزمودن آنان را به کار گمار واز یاران راست کردار و وفادار میانشان بگمار، که بازرسی ناپیدای تو، به رعایت امانت ومدارا با مردم ناگزیرشان می‌کند. بدین ترتیب همکارانت را پیوسته نگهبانی کن واگر تنی از ایشان دست به خیانت زدند به تنبیهش دست بگشا وهمسنگ کردار نادرستش، باز خواستش کن(همان، ص 305) .

راز نگهداری و عیب پوشانی

امام علی(ع) مدیران را به راز نگهداری و کتمان عیب افراد زیر دست و رعیت توصیه می‌فرماید: بدان که مردم را زشتی‌های است، و فرمانروا، از همه سزاوارتر است که آنهارا بپوشاند. تا آنجا که در توان دارد عیب هارا بپوشاند.(همان، ص 301.)

همنیشینی با جوانمردان و نیک نامان

امیرالمؤمنین(ع) مدیران را از همنیشنی با فرومایه‌ها و پست فطرتان و بد نامها برحذر داشته و با همنیشنی با جوانمردان و افراد خوشنام و دارای خانواده‌های نیکو توصیه نموده و می‌فرماید: با جوانمردان، و خوشنامان و دودمانهای نیکو، که پیشینه نیک دارند همنشین باش! و سپس با دلیران و شجاعان، و کرم پیشگان و بخشندگان. که آنان مجموعه‌ای از بخشش و شاخه‌های از نیکوکاری‌اند.(همان، ص 304.)

سخن آخر

از آنچه گفتیم چنین برمی‌آید که مدیریت اسلامی بر اساس معنویت و فرهنگ بنا نهاده شده است و هدف آن رشد مادی و معنوی انسان است و جامعه‌ای که در آن مدیریت اسلامی اجرا شود و یک مدیر اسلامی در رأس امور قرار بگیرد، چنین جامعه‌ای به سوی تعالی و رشد مادی و معنوی حرکت خواهد کرد و در این صورت است که افراد جامعه می‌توانند به یک جامعه آرمانی و هدف مطلوب دست یابند و به امنیت و آرامش روانی و اجتماعی و رفاه اقتصادی برسند و به سرمنزل مقصود که همان قرب الهی است نایل آید.

مشروح مصاحبه مدیر وبلاگ با خبر گزاری آواپرس در باره حادثه یازدهم سبتامبر

همانطور که در جریان هستید پس از حمله به برج های دوقلوی نیویورک آمریکا، نیروهای ناتو با اهدافی از جمله مبارزه با شبکه های تروریستی القاعده، نابودی طالبان و از بین بردن تولید مواد مخدر و تامین امنیت که در سایه آن بتوانند توسعه و ثبات را برای افغانستان به ارمغان آورند، وارد افغانستان شدند، اما امروز با گذشت 11 سال نه تنها امنیت و آرامش مطلوب در افغانستان برقرار نشده، بلکه بر شدت مشکلات مذکور افزوده شده است،

1-      به نظر شما آمریکا تا چه میزان در عملی کردن این شعار ها در افغانستان صادق بوده است؟

ج: مسلم است که امنیت افغانستان اولویت اول امریکا نیست بلکه اولویت درجه چندم امریکا است. آنچه که برای دولت مردان امریکا اهمیت دارد امنیت امریکا و شهروندان امریکایی است. حضور امریکا در افغانستان هم قبل از اینکه برای تأمین امنیت مردم افغانستان باشد برای تأمین امنیت مردم امریکا است. زیرا افغانستان به خانه امن گروههای تروریستی و القاعده تبدیل شده بود و عملیاتهای خرابکاری و تروریستی را از اینجا برنامه ریزی و هدایت میکرد و انفجار راز آلود برجهای دوقلوی نیویورک سیاست مداران و نظامیان امریکایی را مصمم ساخت که برای تأمین امنیت شهروندان امریکایی در افغانستان حضور یابند.

2-      به نظر شما مهره افغانستان در شطرنج سیاسی آمریکا هنوز هم همان اهمیت 11 سال پیش را دارد؟

  ج: بلی افغانستان به دلیل موقعیت خاص سوق الجیشی خود اهمیت زیادی برای امریکا دارد. بعد از اینکه امریکاییها پایگاه خود در ایران را از دست داد به دنبال یافتن یک پایگاه مطمئن دیگر در منطقه بود افغانستان از این جهت مناسب ترین گزینه برای امریکا بوده و هست مبارزه با تروریزم هدف کوتاه مدت امریکا است و اهداف بلند مدت آنها حضور در منطقه و زیر نظر داشتن کشورهای آسیای میانه، روسیه، چین و ایران است. لذاست که افغانستان اهمیت 11 سال پیش خود را دارد و امریکایی ها هم آمده است که بماند و به این زودی ها قصد خروج کامل از افغانستان را ندارد و حضور درازمدت خود را در قالب پیمان استراتیژیک در افغانستان حفظ خواهد نمود.

3-      به اعتقاد بسیاری از کارشناسان، افغانستان در طی 11 سال گذشته در حاشیه برنامه اجرایی آمریکا و غرب بوده است، شما چند درصد با این ایده موافق یا مخالف هستید؟

ج: بنده با این نظر موافق نیستم اما این نکته را باید یاد آوری کنیم که امریکا و ناتو بسیار با عجله و بدون داشتن برنامه مدون  دراز مدت برای بعد از سرنگونی دولت نام نهاد طالبان وارد افغانستان شدند. لذاست که آنها بعد از سرنگونی حکومت طالبان و روی کار آمدن دولت های موقت و انتقالی و برگزاری انتخابات ریاست جمهوری به دلیل نداشتن استراتیژی مشخص و مدون دچار نوعی سردرگمی شدند. سرنگونی حکومت طالبان برای امریکا و ناتو کار بسیار راحتی بود اما برقراری ثبات و امنیت پایدار برای افغانستان، دولت سازی، برقراری دموکراسی و مبارزه باکشت و قاچاق مواد مخدر آنهم در افغانستان که سالها جنگ و خون ریزی را تجربه کرده بود کار آسانی نبوده و نیست و به یک برنامه ریزی دقیق و حساب شده دراز مدت نیازمند است و این چیزی است که امریکا و متحدانش را سردرگم ساخته است. این به معنای در حاشیه بودن افغانستان نیست.

4-      حادثه یازدهم سبتامپر تاثیرات فراوانی بر سیاست خارجی آمریکا بر جای گذاشت و جنگ های افغانستان و عراق را ناشی از تاثیرات همین رویداد می دانند، اکنون دوران نو محافظه کاران بسر آمده و سه سال و اندی از ریاست جمهوری اوباما می گذرد. یازدهم سپتامبر در شرایط فعلی چه تاثیراتی را بر سیاست خارجی اوباما بر جای گذاشته است؟

ج: بر خلاف کشورهای جهان سوم که آمدن و رفتن دولتها در سیاستگذاری های آنها تأثیر گذار است در کشورهای توسعه یافته بویژه امریکا این مسأله چندان اهمیت ندارد سیاست خارجی امریکا براساس سیاستگذاریهای استراتیژیک و بلند مدت شکل میگیرد و مقطعی و کوتاه مدت نیست که با به قدرت رسیدن حزب دیگر و رویکار آمدن شخص دیگر تغییر کلی پیدا نماید اگر تغییراتی هم در سیاست خارجی اینها پیش بیاید بسیار جزئی خواهد بود. دولتها مجری و تابع سیاستهای کلی و درازمدت نظام حاکم است و حضور در افغانستان نیز در راستای همین سیاستهاست حادثه یازدهم سپتامبر فقط زمینه حضور امریکا در افغانستان را تسریع نمود و الا این مسأله در پلان کاری کاخ سفید وجود داشته است. و حتی شکل گیری طالبان و به قدرت رسیدن آنها در افغانستان، تفسیر خشک و سختگیرانه از اسلام بدرفتاری با مردم افغانستان به نام دین را می شود در راستایی همین سیاست تفسیر نمود.

 http://www.avapress.com/vdcjhxex.uqeoizsffu.html

متن کامل پیمان استراتیژیک افغانستان و ایالات متحده امریکا

توافقنامه استراتژیک میان افغانستان و آمریکا با حضور باراک اوبا در کاخ ریاست جمهوری افغانستان در کابل به امضا رسید که شامل هشت بخش است.

متن کامل توافقنامه استراتژیک میان آمریکا و افغانستان که ساعت 12 شب گذشته به وقت افغانستان در کاخ ریاست جمهوری با حضور باراک اوباما و حامد کرزی به امضا رسید به شرح زیر است:

موافقتنامه همکاری‌های درازمدت استراتژیک میان دولت جمهوری اسلامی افغانستان و ایالات متحده آمریکا

بخش اول: دیباچه

دولت جمهوری اسلامی افغانستان (از این پس افغانستان) و دولت ایالات متحده آمریکا (از این پس ایالات متحده) از سال 2001 (1380 هجری شمسی) بدین وسیله در همکاری نزدیک به منظور دفع تهدید‌های متوجه صلح و امنیت جهانی و به هدف کمک به مردم افغانستان برای تامین آینده با امن، دموکراتیک و شکوفا، قرار داشته‌اند که حاصل آن امروز قرار گرفتن افغانستان در مسیر خودکفایی پایدار در امنیت، حکومت داری و توسعه اجتماعی و اقتصادی، و همکاری سازنده در سطح منطقه می‌باشد.

ادامه نوشته

مشروح مصاحبه مدیر وبلاگ با خبر گزاری آوا در مورد کودتای هفتم ثور

سوال اول:چه عواملی موجب شکل گیری کودتای 7 ثور 57 شد؟

ج: به نظر بنده سه عامل در شکل گیری کودتای 7ثور مؤثر بود. دو عامل خارجی و یک عامل داخلی.

عوامل خارجی

الف: روحیه امپریالیستی و توسعه طلبانه روسها، روسها حتی قبل از به قدرت رسیدن کمونیستها در روسیه و تشکیل اتحاد جماهیر شوروی به فکر تصرف کشورهای آسیای میانه و افغانستان و رسیدن به هند و آبهای گرم خلیج فارس بودند. این روئیایی بود که پتر کبیر تزار روس در سر می‌پروراند و در وصیتنامه اش به آن اشاره کرده بود و جانشینان وی به فکر عملی کردن این وصیتنامه و تحقق روئیای امپریالیستی تزار روس بود چنانکه کشورهای قفقاز و آسیای میانه به اشغال روسها در آمدند و حتی کمونیستها نیز پس از به قدرت رسیدن در روسیه این سیاست امپریالیستی را تداوم بخشیدند.

ب: مسایل ایدئولوژیک و ترویج افکار کمونیستی در مقابل تفکر کاپیتالیستی؛ پس از اتمام جنگ جهانی دوم و تقسیم جهان به دو اردوگاه شرق و غرب در قالب پیمانهای ناتو و ورشو و اوج گیری جنگ سرد، دولت کمونیستی اتحاد جماهیر شوروی تلاش می نمود که افکار کمونیستی را در دنیا بویژه کشورهای آسیایی ترویج نموده و احزاب طرفدار خود را به قدرت برسانند. در افغانستان نیز متأسفانه بسیاری از تحصیل کردگان و دانشگاهیان که از ظلم و فساد حکومت به تنگ آمده بودند تحت تأثیر شعارهای فریبنده سوسیالیستی قرار گرفته و راه نجات کشور را در برقراری حکومت کمونیستی در افغانستان می‌پنداشتند.

ادامه نوشته

مصاحبه خبرگزاری صدای افغان با مدیر وبلاگ به مناسبت سالروز پیروزی انقلاب اسلامی ایران

حجت الاسلام و المسلمین احسانی

 نفوذ کلام، اراده آهنین، توکل به خدا، ایمان به پیروزی و عشق به مردم از امام خمینی یک شخصیت ممتاز و یک رهبر بی نظیر ساخته بود

منبع : خبرگزاری صدای افغان(آوا) - مشهدمقدس سرویس سیاسی

اراده‏ ی آهنین و رهبری واحد امام خمینی(ره)، رمز پیروزی انقلاب اسلامی ایران است

مبارزه با استبداد داخلی و استیلای خارجی، آزادی خواهی، عدالت طلبی و حق حاکمیت مردم بر سرنوشت خویش، وجوه مشترک انقلاب های عربی و انقلاب اسلامی ایران می‌باشد
     

ادامه نوشته

رقص اعراب با ساز اسرائیل!

بررسی مواضع دوگانه اتحادیه عرب در قبال تحولات بحرین و سوریه.

سال 2011میلادی برای جهان عرب سال پرتلاطم و همراه با خیزش­های مردمی در برابر حکومتهای مستبد و خودکامه این کشورها بود. و زلزله و سونامی شدید سیاسی را در کشورهای عربی بوجود آورد به نحوی که پایه‌های لرزان و پوسیده‌ی این حکومتهارا به شدت متزلزل کرده و آسیب جدی رساند و برخی از آنهارا از اریکه قدرت به زیر کشاند.

 

ادامه نوشته

مشروح مصاحبه خبرگزاری آواپرس با مدیر وبلاگ در باره حوادث اخیر

س: همانطور که می دانید در روزهای اخیر حملات انتحاری در افغانستان به طور چشمگیری افزایش یافته است، به نظر شما چه افراد و یا گروهی مسبب این حملات می باشند؟

جواب: عاملان مباشر حملات انتحاری در افغانستان طالبان و القاعده و سایر گروههای تکفیری تحت حمایت کشورهای پاکستان و عربستان است که با ترویج افراط گرایی دست به این گونه حملات می زنند. اما عوامل پشت پرده و اصلی حملات انتحاری و تروریستی استخبارات برخی از کشورهای همسایه است که از تروریسم به عنوان ابزار فشار علیه کشورهای منطقه استفاده می­کنند.

ادامه نوشته

وقوع انفجار در میان عزاداران حسینی درکابل و مزار شریف دهها کشته و زخمی برجای گذاشت

یزیدیان زمان بازهم دست به جنایت زدند و تعدادی از عزادازان حسینی را در حال سوگواری اباعبد الله(ع) بی گناه به شهادت رساندند.

انفجار شدید در ناحیه دوم کابل در مقابل ارگ ریاست جمهوری تلفات جانی بر جای گذاشت.
به گزارش خبرنگار صدای افغان(آوا) این انفجار حوالی ساعت 12 ظهر امروز در زیارت حضرت ابوالفضل (مرادخانی) در هنگام مراسم عزاداری عاشورای حسینی رخ داده است.
نیروهای امنیتی هم اکنون محل را به محاصره خود درآورده و از ورود خبرنگاران جلوگیری می کنند.
منابع غیر رسمی از شهید شدن 30 تن و زخمی شدن 70 تن در این انفجار که گفته می شود انتحاری بوده خبر می دهند،
به گفته یک شاهد عینی، انفجار در داخل زیارت حضرت ابوالفضل رخ داده است.
به گزارش خبرگزاری صدای افغان(آوا) از ولایت بلخ، بر اثر قوع انفجار در میان عزاداران در شهر مزار شریف نیز شش نفر شهید و ده نفر زخمی شدند.
این انفجار بر اثر انفجار یک بایسکل بمب گذاری شده هنگام عبور عزاداران در چهاراهی الکوزی مقابل شفاخانه ملکی به وقع پیوسته است.

باید دولت افغانستان و علمای شیعه و سنی این جنایت بی شرمانه و غیر انسانی را محکوم نموده و عاملان این جنایت را به سزای اعمال ننگین شان برسانند. و از ترویج ترورسم و سلفی گری و تفکر نفاق افکنانه وهابیت جلوگیری شود.
مدیریت پایگاه دینی سیاسی و اجتماعی آریانا هم به نوبه خود، این جنایت پلید را محکوم می نماید.

عاشورا روزی است به امتداد تاریخ

تصاویر پس زمینه محرمی

عطری که از حوالی پرچم وزیده است  / ما را به سمت مجلس آقا کشیده است

از صحن هر حسینیه تا صحن کربلا  / صد کوچه وا کنید محرم رسیده است . . .

فرا رسیدن ایام تاسوعا و عاشورای حسینی را به همه شیفتگان آزادی و آزادگی و عدالت خواهی تسلیت میگوییم.